שו"ת דברי יואל/יורה דעה/סימן עה
~ סימן עה ~
ב"ה, ג' וישלח תשי"ג
שלו' וכל טוב סלה אל כבוד ידידי הה"ג החסיד המפואר, ירא ושלם, כש"ת מוה"ר חנניה יו"ט ליפא דייטש שליט"א הרב אב"ד מהעלמיץ וכעת בקליוולאנד יצ"ו.
אחדשת"ה באהבה רבה, הגיעני מכתבו בדבר אשר נסתפק בכוונת הדברי חיים (ח"ב יו"ד סי' צג) במה שכתב דממקוה למקוה לא הוי זוחלין אם אינו קטפרס, אם כוונתו דוקא כשהם סמוכים לא כשהם רחוקים זה מזה.
א
הנה כוונתו פשוטה דממקוה למקוה שנתחברו באופן דמועיל ההשקה, הוי מקוה אחת שנזרעו זה לזה, ולכן אינו מזיק שם הזחילה, כמו שאינו מזיק הזחילה במקוה אחת ממקום למקום, כדמתניתין (מקוואות פ"ז מ"ז) היה מוליך ומביא במים כיון שעבר עליה הגל טהורה. וכמו כן אלו השני מקואות שנתחברו כדין, הוי ג"כ מקוה אחת.
הגם שבודאי אין הנזחלין מערבין, ובשעה שהוא זוחל אינו מועיל השקה כלל ולא הוי חיבור, וצריך להשגיח בעת שמשיקין מקוה למקוה שאח"כ ינוחו המים מזחילתן, ובעת שהמים שקטים בלי שום זחילה אז נעשה ההשקה ודינו כמקוה אחת, ושוב אינו מזיק מה שבשעת הטבילה שנגבהין המים זוחלין מזה לזה, דכיון שכבר נעשה מקוה אחת בעת שהיו שקטים, תו הוי הזחילה אח"כ כזוחל במקוה אחת ממקום למקום.
אבל אי הוי קטפרס ואינו חיבור, לא הוי מקוה אחת, וממילא דהוי זוחלין כשזוחל שם, זה כוונת הדברי חיים זלה"ה.
ומעתה הדין בכל מקום שצריך עירוב מקוואות, שאם לא הוי קטפרס והוי השקה מעליא אינו מזיק גם הזוחלין, אבל כל היכא דיש לו דין קטפרס, בלאו הכי המקוה פסולה שאין לה השקה כראוי, ונוסף לזה שהוא פסול גם מטעם זחילה.
והנה לא הבנתי יפה ממכתבו ציור המקוה שלכם, אך לפי ראות העין אני מסתפק אם אין לו דין קטפרס. והדברי חיים בחלק ב' סימן צ"ז החמיר גם בשליבות משום קטפרס, וזה אינו מובן דהרי כתב בעצמו בסימן פ"ח דהיכא דהוי סמוכים ממש הוי כפחסתו צלוחיתו (עי' ע"ז עב:), ולא הוי קטפרס אלא כשהם רחוקים (עי' להלן סי' סז אות ב).
אבל במקוה שלכם שהם רחוקים, וכפי ראותי בהציור שכתב יש גם שיפוע בהצינורות, יש לחוש לקטפרס. ולמה לא תעשו המקואות סמוכין זו לזו וביושר, שיהיה השקה יפה בלי שום חשש, כמו שהיו עושין בכל המקואות, ובזה תצאו מכל החששות.
ב
ומה ששאל אם לעשות נקב לביאת הסטים להמקוה, שיש חשש אם לא יזובו המים לחוץ דרך הנקב. הנה זה פשוט שאין לעשות נקב שיוכל לבא לידי זחילה, ויותר טוב להחם במים, משיהיה בו חשש זחילה. אבל איני יודע למה צריך נקב להסטים, ואנחנו עשינו להחם בסטים הבאים בצינורות דרך מעלה שעל גבי המקוה, ואין צריך שום נקב כלל וכלל לא, ולזה יש מעלה גדולה מכמה טעמים.
ג
עשיית מקוה מוואסער-לייטונג
מה ששאל בדברי הערוך השולחן (יו"ד סי' רא סעיף קסט) שיש סומכין עליו לעשות מקוה על ידי הוואסער לייטונג. ח"ו לא כוון הערוך השולחן כלל על אופן הוואסער לייטונג שלנו, אלא אז היה באיזה עיירות שהיו מושכין מים מהנהרות אך בצינורות ישרים בלי שום עשיה אחרת, ולא היה שם שום חשש כלי, ובזה מדבר בערוך השולחן.
אבל בהוואסער לייטונג שעושין כעת, באים באופנים שעוברין דרך מקומות שיש להם דין כלי, ונתברר שאף בעיר אחת לאו כל המקומות שוין באופן המשכת המים ותיקונם לנקיון המים, וק"ו שאין שום דמיון וערך להנעשה בדורות שלפנינו באיזה עיירות, וגם עכשיו משתנה עשייתם מזמן לזמן שעושים בכל עת שינויים בצינורות שונות שעושין תחת הקרקע.
כללו של דבר המים הבאים מהוואסער לייטונג, באים דרך כלים מכלים שונים, ולזה אינו מועיל חיבור לקרקע, שאך בפשוטי כלים שאין להם חשש בית קיבול, ואין האיסור אלא בשביל שמקבל טומאה, בזה י"ל הסברא שע"י חיבורן לקרקע בטל מהם תורת טומאה. אבל אם יש שם בית קיבול, שנעשו המים שאובין, אין נ"מ כלל בחיבורן לקרקע. ואף בקבעו ולבסוף חקקו כתב הנודע ביהודא (מהדו"ת יו"ד סי' קמב) שאינו מועיל אלא בדרבנן ובדאורייתא פסול, אבל חקקו ולבסוף קבעו מבואר בש"ס (ב"ב סה:) שפסול אפילו בדרבנן ואינו מועיל הקביעות כלל.
והיעלה על הדעת להכשיר מקוה הנעשה ע"י גוים בלי שום השגחה. ובכל מקוה שעושין צריך השגחת הבי"ד בהצינורות מתחלת ירידתן מהגג עד שבאים לתוך הבור, ולפעמים יש בזה שאלות עמוקות שצריכין עיון הרבה, וכמה קולמסין נשתברו על זה בכל דברי הפוסקים בשאלות שבצינורות.
והוואסער לייטונג נעשה בכמה מיני סילונות אין מספר, כפופים ומעוקמים וסובבים את כל רחובות העיר והבתים בדרכים שונים ומשונים, ולפעמים בכמה פרסאות, והמצאות שונות להיות עולה ויורד ומנוקה מכל דבר, ובכח הדוחה שיבוא בשפע רב, וחדשים לבקרים המצאות ופעולות חדשות בכל עת. והבי"ד אינם יודעים מאומה מה נעשה תחת הקרקע כעצמות בבטן המלאה, ונמצא שכל כשרות המקוה תלוי בידי עכו"ם כפי עבודתם. ולפעמים גם אחר שכבר נגמרה המקוה מוסיפין העכו"ם פסול חדש באיזה מקום לדרך ביאת המים האלה, והבי"ד אינם רואים מזה מאומה בתוך המקוה. וכי יש מקום לחשוב לסמוך על זה במה שנוגע לכל טהרתן של ישראל, ואין צריך להאריך בדבר פשוט כזה.
ומקוה של וואסער לייטונג פסולה לגמרי, שאין לצרפה לשום סניף בעולם ככל מים הנשאבין בבית ר"ל, והשי"ת יזרוק עלינו מים טהורים ויטהרנו.
והנני ידידו דושת"ה באהבה רבה
הק' יואל טייטלבוים