דברי יואל מכתבים חלק א/מלחמת ה'/מכתב ט

<< מלחמת ה' מכתב ח • דברי יואל מכתבים חלק א • מלחמת ה' מכתב י >>

בענין ממשלה לישראל לפני ביאת המשיח

ב"ה, עש"ק ער"ח ניסן התש"ח

למען אחי ורעי אדברה נא שלום לכבוד אהוביי וידידיי אנ"ש מופלגי תורה ויראה חסידים ואנשי מעשה העומדים על משמרת התורה ועבודה בית מדרשינו בעיה"ק תובב"א אתה ה' לעולם תשמרם, וכצנה רצון תעטרם, ורעה לא יקרב באהליהם עדי נזכה לראות במהרה בשמחת ציון וירושלים עם כל ישראל אחיהם.

אחדשת"ה באה"ר כמשפט ליראי ה' ולחושבי שמו בעיר ה' שמה.

הנה הגיעני מכתב… מ"ש להשתדל אצל ועד הרבנים ואצל כל מקומות השפעה, הנה כפי הנראה אינכם בקיאים בהמצב, כי ראשית, הרבנים וכל מקומות ההשפעה המה מצד הציונים אשר גרמו את כל הצרה הזאת במה שבקשו דייקא ממשלת ישראל אשר כל האומות כועסים ע"ז, וכל מה שאומרים כעת אשר התיצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד הכל שקר גמור כאשר א"א לבאר בכתב בפרטי הדברים בביאור, אך בעוה"ר הצליח מעשה שטן ויצא העגל הזה, ואילו היו מוותרים בני ישראל עמנו על הממשלה שפלה הלזו, הי' דרכים להציל את כל יושבי אה"ק שלא יגיע שום נזק לשום אדם מישראל, אבל המה בשלהם להפקיר הכל עבור ממשלתם, והציונים עם כל מקומות ההשפעה דופקים יום יום אצל פתחי השרים להחזיק את דעתם בדבר הממשלה, והרבנים ומנהיגי עמנו במדינה זו המה תחת השפעת הציונים בכל אופן ואופן ואינם נוטים מדבריהם ימין ושמאל, וזעירין אינון מיעוטי דמיעוטא מכת היראים שאינם בדעה אחת עם הציונים, וגם המה יראים להגיד האמת בפרהסיא כי ממש כלא נחשב מי שאינו מהם, ואין צ"ל היזק ממון ובזיונות ושארי אבות נזיקין הן ודומיהן שיש בזה, ואינם עומדים בנסיון, ועכ"פ כל אלה שיש להם פתחון פח אצל השרים אינם מביאים להם אלא שיטת הציונים ומה נוכל לעשות.

והאמת הוא כי בלא"ה חסד לאומים חטאת, וכל האומות שונאים גמורים לישראל, אוי לו למי שבוטח בהם, בפרט בענין כזה אשר כל אומה ולשון אינה נכנסת בעובי הקורה להציל אף אומה אחרת מאוה"ע זולת כשיש להם בזה תועלת לעצמה וק"ו שלא יכנסו בעובי הקורה להצלת ישראל אשר העידו בזה חז"ל הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב, ואשור לא יושיענו, אך בדרך השלום אפשר להציל, ואם מקבלים עול גליות עד עת קץ כמו שאנו מושבעים מהתורה"ק שלא ידחקו את הקץ, הקב"ה עושה נס להציל שה אחת בין כמה זאבים כמ"ש חז"ל (תנחומא פ' תולדות פ"ה) גדול כח הרועה שמצילן.

ולשון הספורנו בפ' וישלח עה"כ וירץ עשו לקראתו, וז"ל נהפך לבו כמו רגע בהכנעותיו של יעקב, הן לו עשו כן בריוני בית שני לא הי' חרב בית מקדשינו כמו שהעיד ר' יוחנן בן זכאי באומרו בריוני דבן לא שבקינן עכ"ל, הנה אף שהי' טיטוס רשע עריץ ושונא ישראל בתכלית השנאה אעפ"כ אילו הי' שומעים לקול תורה"ק שאמר ריב"ז הי' נצולין ולא הי' מזיק לשום ישראל, וכן הי' בזמן בית ראשון אצל נבוכדנצר כמו שהעיד הכ' שאמר להם ירמי' הנביא, והי' מה שהי' ע"י הבריונים, ואך מהנשארים תחת יד נבוכדנצר ותחת יד הרומים הרשעים נבנה אח"כ עם ישראל ברוחניות ובגשמיות.

ואמרו חז"ל (פסחים קי"ח ע"ב) פיזר עמים קרבות יחפצון מי גרם להם לישראל שיתפזרו לבין אומות העולם קריבות שהיו חפצין בהן, ועי' מהרש"א שם דקאי על החורבנות, ר"ל שהכל גרם מה שרצו מלחמות יעיי"ש, וק"ו עכשיו בזמן הגלות שאנו מושבעים ועומדים ע"ז בשבועה חמורה של סכנה עצומה ונוראה ר"ל כנודע מדברי הש"ס כתובות.

והנה עוד מתחלה כששמעתי שמועות מבהילות מירושלים עיה"ק תובב"א ישבתי באסיפה איזה פעמים עם הרבנים אותן שאינן נחשבים לציונים, וצווחתי ככרוכי' אבל הוא בלי תועלת, וכשאני לעצמי מה אני, ובפרט בעיתים הללו, ע"י שאינני מכחד האמת ואני מגלה דעתי בפרהסיא את ההתנגדות לשיטת הציונים והדרך הרע והמר ההיא ר"ל, נעשיתי ללעג ולקלס, וישיחו בי יושבי שער ונגינות שותי שכר, גם הרבנים וראשי עם, ובאמת כי לא בזכותי אלא בזכות אבותי ורבותי הק' נ"ע זלה"ה אשר הורוני מעולם לשנוא דרך השקר, היא שעמדה לי להיות עומד על משמרתי, וכל הרוחות שבעולם לא יזיזו אותי ממקומי להיות ח"ו מודה בע"ז זו ר"ל.

ובעו"ה נתקיים כעת במלא מובן המלה משאה"כ (דברים יג, ב) כי יקום בקרבך וגו' או חולם חלום וגו' ובא האות והמופת לאמר נלכה וגו' כי מנסה ה"א אתכם וגו', ואמרו חז"ל (גיטין דף נ"ו ע"ב) מטיטוס שנטל סייף וגידר את הפרוכת ונעשה נס והי' דם מבצבץ ויוצא וכסבור הרג את עצמו שנאמר שאגו צורריך בקרב מועדיך שמו אותותם אותות, ופירש"י ז"ל אמרו שסימניהון סימן דם זה של מי שהוא אם לא שהרגנו את עצמו, כינוי כלפי מעלה. הנה נעשה נס לטיטוס ויצא דם מן הפרוכת שלא כדרך הטבע שיוכל לחרף ולגדף נגד הקב"ה לומר הרג את עצמו, והלא קוב"ה לא עביד ניסא למגנא ומה תועלת בנס הזה שאינו אלא בשביל חירוף וגידוף ר"ל, אבל כך היא המדה כמ"ש חכז"ל בכמה מקומות (ע"ז נ"ה ע"א) הבא לטמא פותחין לו, ובעו"ה עכשיו קודם ביאת המשיח נפתח הפתח הזה לכל הבא לטמא יותר מפתחו של אולם, ובעו"ה גדול כעת יצרא דמינות יותר ממה שהי' כח יצרא דע"ז בזמן בית ראשון טרם שבטלוהו אנשי כנה"ג, אין לנו על מי להשען אלא על אבינו שבשמים.

ועכשיו אנו מבינים מה שמבואר בגמ' (סנהדרין דף צ"ח ע"א) א"ר חמא ב"ר חנינא אין בן דוד בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל שנא' וכרת הזלזלים במזמרות, ופירש"י ז"ל שלא תהא שום שולטנות לישראל אפי' שולטנות קלה ודלה, שלכאורה צריך להבין הלא אף ממשלה קלה ודלה שבישראל אם הוא בדרך תוה"ק יש בה חשיבות, ואם דל הוא אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין וכו', ולמה קראוהו בלשון זלה שהוא לשון גנאי מאוד, הי' לקוראה בלשון קלה ודלה שאינו גנאי כ"כ, ולא לגנותם בלשון זלזול, אבל עכשיו אנו רואים באמת מלכות הזלה שהיא ממשלה של מינות וכפירה ר"ל, שזהו באמת זלזול גדול לכלל ישראל וחירוף וגידוף נגד השי"ת ותורתו הקדושה אשר לא היתה כזאת מעולם בכח הס"מ וגירא דילי', ויפה קראוהו מלכות הזלה, ויהי' איך שיהי' הפי', הנה מבואר בגמ' שלא יבוא בן דוד עד שתכלה כל ממשלה אף קלה ודלה שבישראל ולא נמצא שום חולק ע"ז בש"ס, ע"כ ברור שכל מי שיש לו חבל בקיום אותו המלכות נוטל חבל להיות מן המעכבים ביאת המשיח אשר אין ענין רע ומר מזה ר"ל, ושמעתי שיש טפשים שקוראים לזה אתחלתא דגאולה, שומו שמים על זאת היעלה על הדעת לקרא אתחלתא דגאולה לאותו דבר שהוא מעכב את הגאולה שכיון שא"א שיבוא משיח עד שתכלה וכו' א"כ היא מעכבת, והיא היפך התחלה בעו"ה, אבל עינינו צופיות למרוס ואנו מחכים יום יום לגאולה שלימה ע"י ביאת בן דוד כשיעלה רצון מאת הבורא ית"ש, הוא כל יכול לעשות הכל ברגע אחד כמו שאנו אומרים אפס בלתך גואלינו לימות המשיח.

ובגמרא סנהדרין (דף צ"א ע"ב) רב חסדא רמי, כתיב והפרה הלבנה וגו' וכתיב והי' אור הלבנה כאור החמה וגו' ל"ק כאן לימות המשיח כאן לעוה"ב, ולשמואל דאמר אין בין עוה"ז לימות המשיח אלא שיעבוד גלויות בלבד, ל"ק כאן במחנה שכינה כאן במחנה צדיקים ופירש רש"י ז"ל בד"ה כאן לימות המשיח כשיכלה השיעבוד והיתה אור הלבנה כאור החמה יעיי"ש, לכאורה מניין לו לרש"י ז"ל לפרש על אמרם כאן לימות המשיח דר"ל שיכלה השיעבוד, הלא אין מזה רמז שם בגמרא, ושיעבוד מאן דכר שמי', ואולי יש אפשרות שיכלה השיעבוד ויהי' מלכות ישראל אחרת טרם ביאת המשיח וא"כ לא יהי' אור הלבנה כאור החמה בעת שיכלה השעבוד אלא אח"כ בעת ביאת המשיח והיאך החליט רש"י ז"ל לומר שכשיכלה השעבוד יהי' אור הלבנה כאור החמה, אבל הדבר פשוט כיון דלדעת שמואל שסובר אין בין עוה"ז לימות המשיח אלא שיעבוד גליות בלבד, בודאי דאי אפשר שיכלה השיעבוד טרם ביאת המשיח כיון שלדעתו שיעבוד גליות הוא ההפרש בין ימות המשיח לימים הקודמים, וא"כ אף ר"ח החולק עליו בדבר זה שסובר שיהי' גם אור הלבנה כאור החמה תיכף אחרי ביאת המשיח, אבל בענין שיעבוד גליות לא מצינו שום פלוגתא בדבריו, א"כ א"א לנו לעשות פלוגתא חדשה שלא הוזכרה בש"ס, ושפיר כתב רש"י ז"ל אף לדעת ר"ח שהפסק השיעבוד וביאת המשיח חדא מילתא היא, וא"כ אותן אשר זה דרכם כסל למו לחשוב שיכלה השיעבוד ויהי' מלכות ישראל טרם ביאת המשיח כופרים בדברי חכז"ל המבוארים בש"ס בלי שום חולק, מלבד שבלא"ה לחשוב שהקב"ה מסר ארצינו הקדושה ועמו ישראל לממשלת מינים וכופרים ר"ל אין לך מינות וכפירה גדולה מזו ר"ל, אבל הכל מעשה שטן ר"ל הרחמן יצילנו מהם ומהמונם.

ומבואר בספרי עה"כ (דברים לב כא) בגוי נבל אכעיסם, אלו המינים שנאמר אמר נבל בלבו אין אלקים, וכל אשר עינים לו רואה הכל מבואר באר היטב בתורה ונו"כ וכל דברי חכז"ל, ולבאר כל פרטי הדברים לסתור הבליהם קצר היריעה מהכיל, ולא אוכל להאריך.

דוה לבי בקרבי על מצב דורינו, אוי לנו שכך עלתה בימינו, לא אוכל לתאר שברון לבינו מפחד עיה"ק ירושלים תובב"א ופחד כל תושבי אה"ק, גם פחד המצב של כל ישראל, והשי"ת ירחם במהרה ויוציאנו מאפלה לאורה ומצרה לרוחה ויחיש גאולתינו ופדות נפשינו ע"י ביאת משיח צדקינו בב"א.

א"ד העומד ומצפה לרחמי שמים במהרה ולישועת כל ישראל ולשמוע בשורות טובות ומכל ישראל, ולזכות לראות בהתגלות כבוד שמים יתברך בישועה אמיתית במהרה בימינו אמן.

דושת"ה באה"ר.

הק' יואל טייטלבוים