דברי יואל מכתבים חלק א/מלחמת ה'/מכתב כה

<< מלחמת ה' מכתב כד • דברי יואל מכתבים חלק א • מלחמת ה' מכתב כו >>

פס"ד בענין גזירת ניתוחי מתים בא"י

ב"ה,

ראיתי מה שכתבו בזה הה"ג הביד"צ שליט"א וכל דבריהם ברורים שאין צורך להוסיף עליהם, וכבר החליטו הנוב"י (תניניא יו"ד סי' ר"י) והחתם סופר (יו"ד סי' של"ו) שאין שום היתר בזה, ומה שהוא להתלמד אין בו דין פקוח נפש ולא נמצא אחריהם בשום פוסק איזה קולא בזה, ועיין בשו"ת השיב משה (סי' י"ג) דהרי בכל הורג נפש שהלכה היא שהורגין אותו ואם ינתחו את המת יראו לפעמים שהוא טריפה והורג את הטריפה פטור, אף דהרוב המה כשרין, וגם אי אפשר לברר כראוי, אבל אין הולכין בפקוח נפש אחר הרוב, ועכ"פ אם יומתו ויבדקו כמה דאפשר יראו לפעמים שהוא טריפה, ויהיה בזה הצלת נפש, ומכל מקום אסור לנוול את המת.

ובשו"ת דברי חיים (ח"ב יו"ד סי' קל"ז) כתב שבזיון המת הוא חמור מבזיון ספר תורה, וידוע דברי חז"ל (סנהדרין ק"ב ע"ב) שגם אחאב מסר נפשו ונפש כל בני ביתו עבור בזיון ס"ת, והנה כל הפוסקים דברו רק מבזיון וניוול המת שהוא לשעה שגם זה חמור מאוד, אבל לעכב עוד את המת ככה שנה תמימה כמו שהוא בהצעת החוק זה חמור עוד הרבה יותר, שמלבד שעוברין עוד בכל השנה כל יום ויום על ל"ת ועשה במניעת הקבורה, אבל גם תסמר שערות אנוש על גודל הצער שיש לנפש המת בזה כמבואר בזוה"ק (ויקרא דף פ"ח ע"ב) ובפוסקים, גם אי אפשר לומר אחריו קדיש שנה תמימה, גם מה שכתבו בהצעת החוק ליקח איברים לצורך אדם אחר זה חמור עוד יותר מכמה טעמים.

והנה חשבתי לכתוב איזה הערות בביאור הלכה זו בכל הפרטים אף שלא נצרכה אלא להעדפה, אבל יען נסתובב שבאתי פה המרחץ ואין לי כאן הספרים לכתוב המראה מקומות, ולא רציתי לעכב עוד התשובה, לכן הנני כותב רק בקצרה, כי באמת די מה שהביאו בזה הה"ג הביד"צ שליט"א, ולא ירחיב שום אדם להקל בזה זולת מי שאינו מאמין בהשארת הנפש, כי מי שהוא מאמין בהשארת הנפש יודע שנפשות הוא חובל בזה, ומי לא יירא לנפשו לנגוע בנפשות מתי ישראל, והרא"ה ז"ל בספר החינוך (פ' אמור מצוה רס"ד) כתב בטעם האבילות שחייבו חכז"ל כדי להשריש האמונה בלב, כי הבלתי מאמינים סוברים שכמיתת הבהמה מיתת האדם, ועל כן כדי להוציא דעה הזרה הזו של האפיקורסים מן הלב חייבו חכמים אבילות שידעו שאין מיתת האדם כבהמה, וככה הוא גם בזה שהכופרים שאין מאמינים בהשארת הנפש ובדין שמים שאחר מיתה, סוברים שהופקר לעשות עם מתי האדם כמו עם מתי הבהמה, וע"כ כדי להשריש המינות והכפירה ח"ו בלבות בני ישראל עושים האפיקורסים חוקים כאלה לעשות עם המתים כרצונם שנה תמימה, שיהיה מושכח מן הלב ענין השארת הנפש ודין שמים, כאשר זה דרכם בכל חוקותיהם שהמה נגד עיקרי האמונה ויסודי דת תוה"ק.

השי"ת ירחם ויצילנו חיש מהר מגלות המר והנמהר וישלח לנו משיח צדקינו במהרה בימינו אמן.

והנני ידידכם דושת"ה באה"ר מצפה לרחמי שמים במהרה.

הק' יואל טייטלבוים

פה במכתבי עיתים כתבו, שחוק של ניתוח המתים אינו אלא למי שאין לו קרובים שימחו בדבר, אבל בהצעת החוק נראה שאם אומרים ג' רופאים שצריך לניתוח אינו מועיל שום מחאה, ולא נשמע גזירה מנוולת כזו מסוף העולם ועד סופו, והרבה ענינים מסתירים במכתבי עיתים שלא לגלות האמת, וה' ירחם, כנפש המחכה לישועה.

הנ"ל