https://otzarmaharit.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C%2F%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94%2F%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98 2026-04-16T09:50:33Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.44.0 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98&diff=2083&oldid=prev 2025-01-20T17:55:20Z

<p><span class="autocomment">~ סימן צט ~</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:55, 20 בינואר 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">שורה 8:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 8:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שלו&#039; וכט&quot;ס א&quot;כ הרב המאוח&quot;ג חו&quot;ב בנש&quot;ק וכו&#039; כש&quot;ת מוה&quot;ר יוסף שווארץ נ&quot;י מ&quot;מ בעיר גרויסווארדיין יצ&quot;ו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שלו&#039; וכט&quot;ס א&quot;כ הרב המאוח&quot;ג חו&quot;ב בנש&quot;ק וכו&#039; כש&quot;ת מוה&quot;ר יוסף שווארץ נ&quot;י מ&quot;מ בעיר גרויסווארדיין יצ&quot;ו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מכתבו הגיעני בדבר השאלה מרב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גד י ל </del>א' שהיה לו וויכוח בקהלתו במה שרוצים שגם נשים יספידו המתים, והלוא מקודם היה המנהג נשים מקוננות וכו', תמה אני האיך יעלה על הדעת ככה לעת כזאת</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מכתבו הגיעני בדבר השאלה מרב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גדול </ins>א' שהיה לו וויכוח בקהלתו במה שרוצים שגם נשים יספידו המתים, והלוא מקודם היה המנהג נשים מקוננות וכו', תמה אני האיך יעלה על הדעת ככה לעת כזאת</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|א}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|א}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה שיתכוון באופן שקולם יהיה נשמע בין האנשים בודאי דאסור מצו הזין כי קול באשה ערוה והספד אינו אלא הרמת קול כמבואר בגמרא ברכות (דף ו ) אגרא דהספידא דלויי ופי' הרמב"ן ז"ל הובא בב"י סי' שד"ת דלויי שיגביה קולו וכן הוא בטוש"ע סימן הנ"ל, ומבואר בהדיא בגמרא סוכה דף נ"ב שדרשו מקרא וספדה הארץ משפחות משפחות לבד וגו' אמרו ק"ו ומה לעת"ל שעוסקין בהספד ואין יצה"ר שולט בהם אמרה תורה אנשים לבד ונשים לבד וכו', והרי לך בהדיא כי נלמד מקרא שאף בשעת ההספד אנו מוזהרין בהבדלה והפרשה מן הנשים באופן דלא ליגרי יצה"ר א�פשי' ובסנהדרין דף כ' ע"א גבי מקום שנהגו לצאת אחר המטה הביאו התוס' שם ויש פלוגתא אם בעת צרה חיישינן להירהורא, ובשד"א מערכת אבילות אות קצ"ט פלפל בזה הרבה שהוא פלוגתת אבא שאול ורבנן בקידושין דף פ' אם בשעת אנינותו של אדם יצרו מתגבר עליו וקיי"ל כרבנן שדרשו מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו דאפילו בשעת אנינות עלול לחטוא והנה הביא שם בשם כמה מפרשים שהקשו על הך פלוגתא מגמרא סוכה הנ"ל שדרשו מקרא דאף בשעת הספד חיישינן, ותירוצם בזה דחוק מאד, ולפי ענ"ד לא קבה מידי דהרי מבואר באור זרוע (ח"א סימן תכ"ב) דגם אבא שאול לא הקיל אלא בקרובים דמחמת אנינותייהו תביר יצרייהו אבל אם אינם קרובים וודאי דאתי לידי עבירה דהרי אינם אוננים, ואם כן בהספד שעיקרו הרמת קול וישמעו רחוקים דלא תביר לבייהו פצל זה וודאי דאסור לכולי עלמא, ואף דבקרא מיירי בהספדו של משיח בן יוסף דהכל כקרוביו, מ"מ לאי כו"ע בבחי' זו שיהי' תביר ליבייהו כ"כ כמו הקרובים שחל עליהם אנינות, ואמרו חכז"ל (מו"ק כ"ה ע"א) ת"ת שמת הכל קרוביו ס"ד אלא כקרוביו בכ' הדמיון, וא"כ אין משם קושי' כלל גם י"ל דהספד שהוא הרמת קול חמיר טובא ואית למיחש טפי להרהורא ע"ד שאמרו בגמרא סוטה (דף מ"ח ע"א) זמרי נשי ועני גברי כאש בנעורת, וכמה פוסקים חילקו גם בין יחוד להסתכלות והובא בשד"ח הנ"ל הרי דלאו כל אנפין שוין, וכמו כן אין להקשות גם מהרמת קול לענינים אחרים ולדינא נראה סתימת דברי השו"ע (סימן שנ'ג סעיף ד') דגם בקרובים ששייך בהו אנינות איכא למיחש וכמ"ש הנד"מ, ומכש"כ בהרמת קלא דהספידא שוודאי איסור גמור הוא שיתפרדו הנשים באופן שיש לחוש שיהי' נשמע קולן להאנשים שזהו בש"ס אליבא דכו"ע. ומה שהיו נשים מקוננות י"ל שהי' ע"ד המבואר במקרא אנשים לבד ונשים לבד. גם נראה מלשונם ז"ל שלא אמרו שבחים ומילי דהספידא כדרך הספדנים אלא היו עושין תנועות של בכי ודברי יללה כאשר הנשים יכולין יותר לשאת קינה ונהי אבל כל המנהג הזה של נשים מקוננות כבר נתבטל מקדמת דנא ולא לחנם נתבטל מנהג הזה מדורות הקודמים שהיו מנהיגים חכמים אבירים שלא נעשה במקומם שום דבר אלא ע"י עצתם, ואין ספק שראו בזה תקלה שא"א לעשות הבדלה והפרשה כראוי, ודרכן של העם לגמול חסדים ולילך לבית המת ואיכא חששא טובא בהרמת קולן דנשי כי הדורות מתמעטין והולכין בפירצה אחר פירצה, ומה גם בדור הפרוץ הזה שנפרץ במילואו בעו"ה שחלילה להנהיג מחדש ענין כזה שכבר נתבטל בכמה דורות שלפנינו שהיו גדולים וקדושים ולא אכשר דרא ואף באיסור דאורייתא מצוני כ"פ בש"ס ופוסקים מנהג עוקר הלכה ומכש"כ במה שמעיקרא לא היה אלא מנהג.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה שיתכוון באופן שקולם יהיה נשמע בין האנשים בודאי דאסור מצו הזין כי קול באשה ערוה והספד אינו אלא הרמת קול כמבואר בגמרא ברכות (דף ו) אגרא דהספידא דלויי ופי' הרמב"ן ז"ל הובא בב"י סי' שד"ת דלויי שיגביה קולו וכן הוא בטוש"ע סימן הנ"ל, ומבואר בהדיא בגמרא סוכה דף נ"ב שדרשו מקרא וספדה הארץ משפחות משפחות לבד וגו' אמרו ק"ו ומה לעת"ל שעוסקין בהספד ואין יצה"ר שולט בהם אמרה תורה אנשים לבד ונשים לבד וכו', והרי לך בהדיא כי נלמד מקרא שאף בשעת ההספד אנו מוזהרין בהבדלה והפרשה מן הנשים באופן דלא ליגרי יצה"ר א�פשי' ובסנהדרין דף כ' ע"א גבי מקום שנהגו לצאת אחר המטה הביאו התוס' שם ויש פלוגתא אם בעת צרה חיישינן להירהורא, ובשד"א מערכת אבילות אות קצ"ט פלפל בזה הרבה שהוא פלוגתת אבא שאול ורבנן בקידושין דף פ' אם בשעת אנינותו של אדם יצרו מתגבר עליו וקיי"ל כרבנן שדרשו מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו דאפילו בשעת אנינות עלול לחטוא והנה הביא שם בשם כמה מפרשים שהקשו על הך פלוגתא מגמרא סוכה הנ"ל שדרשו מקרא דאף בשעת הספד חיישינן, ותירוצם בזה דחוק מאד, ולפי ענ"ד לא קבה מידי דהרי מבואר באור זרוע (ח"א סימן תכ"ב) דגם אבא שאול לא הקיל אלא בקרובים דמחמת אנינותייהו תביר יצרייהו אבל אם אינם קרובים וודאי דאתי לידי עבירה דהרי אינם אוננים, ואם כן בהספד שעיקרו הרמת קול וישמעו רחוקים דלא תביר לבייהו פצל זה וודאי דאסור לכולי עלמא, ואף דבקרא מיירי בהספדו של משיח בן יוסף דהכל כקרוביו, מ"מ לאי כו"ע בבחי' זו שיהי' תביר ליבייהו כ"כ כמו הקרובים שחל עליהם אנינות, ואמרו חכז"ל (מו"ק כ"ה ע"א) ת"ת שמת הכל קרוביו ס"ד אלא כקרוביו בכ' הדמיון, וא"כ אין משם קושי' כלל גם י"ל דהספד שהוא הרמת קול חמיר טובא ואית למיחש טפי להרהורא ע"ד שאמרו בגמרא סוטה (דף מ"ח ע"א) זמרי נשי ועני גברי כאש בנעורת, וכמה פוסקים חילקו גם בין יחוד להסתכלות והובא בשד"ח הנ"ל הרי דלאו כל אנפין שוין, וכמו כן אין להקשות גם מהרמת קול לענינים אחרים ולדינא נראה סתימת דברי השו"ע (סימן שנ'ג סעיף ד') דגם בקרובים ששייך בהו אנינות איכא למיחש וכמ"ש הנד"מ, ומכש"כ בהרמת קלא דהספידא שוודאי איסור גמור הוא שיתפרדו הנשים באופן שיש לחוש שיהי' נשמע קולן להאנשים שזהו בש"ס אליבא דכו"ע. ומה שהיו נשים מקוננות י"ל שהי' ע"ד המבואר במקרא אנשים לבד ונשים לבד. גם נראה מלשונם ז"ל שלא אמרו שבחים ומילי דהספידא כדרך הספדנים אלא היו עושין תנועות של בכי ודברי יללה כאשר הנשים יכולין יותר לשאת קינה ונהי אבל כל המנהג הזה של נשים מקוננות כבר נתבטל מקדמת דנא ולא לחנם נתבטל מנהג הזה מדורות הקודמים שהיו מנהיגים חכמים אבירים שלא נעשה במקומם שום דבר אלא ע"י עצתם, ואין ספק שראו בזה תקלה שא"א לעשות הבדלה והפרשה כראוי, ודרכן של העם לגמול חסדים ולילך לבית המת ואיכא חששא טובא בהרמת קולן דנשי כי הדורות מתמעטין והולכין בפירצה אחר פירצה, ומה גם בדור הפרוץ הזה שנפרץ במילואו בעו"ה שחלילה להנהיג מחדש ענין כזה שכבר נתבטל בכמה דורות שלפנינו שהיו גדולים וקדושים ולא אכשר דרא ואף באיסור דאורייתא מצוני כ"פ בש"ס ופוסקים מנהג עוקר הלכה ומכש"כ במה שמעיקרא לא היה אלא מנהג.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וגם בשחיטה שהוכיחו התוס&#039; ריש חולין מהש&quot;ס דנשים שוחטות אפילו לכתחילה, ועיין בב&quot;י (ריש סימן א&#039;) שהפוסקים הסכימו לדעת התוס&#039;, והאגור (סי&#039; אלף ס&quot;ב) כתב וז&quot;ל שאף על פי שדעת הפוסקים כן, המנהג שלא ישחטו, ולעולם לא ראיתי נוהגין לשחוט, ולכן אין להניחן לשחוט כי המנהג מבטל הלכה מנהג אבותינו תורה הוא עכ&quot;ל, וכתב הבית יוסף על זה ואני אומר שאם היה אומר שהיו רוצות לשחוט ולא הניחום היה אפשר לומר שהוא ראיה, אך ראיית לא ראינו אינה ראיה, אבל הרמ&quot;א ז&quot;ל שם סימן א&#039; (העיף א&#039;) פסק כדברי האגור שאין להניחם לשחוט מחמת שנהגו כן, וכתב הש&quot;ך (ס&quot;ק א&#039;) דדעת האגור כמו שכתב מהרי&quot;ק בשורש קע&quot;ב דבמנהג וכהאי גוונא הוי לא ראינו ראיה &#039;כמו שכתב הרב בחושן משפט סימן ל&quot;ז, ועיין שם בש&quot;ך חושן משפט שהאריך טובא ומסיק דבמילתא דלא שכיחא לא ראינו אינה ראיה אך במילתא דשכיחא כמו שחיטה הוי לא ראינו ראיה ודעת הב&quot;י נראה כמש&quot;כ באורח מישור על הד&quot;מ סק&quot;א דעל כרחך אין מציאות לההיתר דנשים ישחטו כיון דא&quot;א לשחוט אא&quot;כ למד ה&#039; שחיטה ובקי בהם והרי אסור לאשה ללמוד תורה כדלקען (סימן רמ&quot;ו) אלא כשלמדו מעצמן או שאחרים למדו עמה באיסור וזה אינו שכיח [ובתוספות גיטין דף ב&#039; ע&quot;ב ד&quot;ה עד אחד כתבו ומה שאנו סומכין על הנשים בשחיטה אעפ&quot;י שאין יודעות הלכות שחיטה כיון שבידה ללמוד לשחוט או להשכיר אחרים לשחוט לה, וכבר ביאר התבו&quot;ש בסימן א&#039; סקי&quot;ד מה שהקשו מנשים שאין יודעות ולא הקשו גם מאנשים שאינם יודעים דאפילו בזמן הש&quot;ס לאו רובא דעלמא היו בקיאים דלא אמרו אלא רוב מצויין וכו&#039; ומעשים בכל יום שאוכלים אצלם, אלא דנקטו נשים דכלהו הכי איתנייהו שאין יודעות ומ&quot;מ הוי כבידה כיון דעכ&quot;פ בעברה ושחטה בדיעבד כשר ודוגמא לזה אמרינן בשבת (דף מ&quot;ג ע&quot;א) טבל מוכן הוא שאם עבר ותקנו מתוקן יעיי&quot;ש עכ&quot;פ מבואר בדברי התוס&#039; האלו דסתם נשים אינן יודעות ה&quot;ש] ולפי&quot;ז נכונים דברי הב&quot;י אף לפי מה שביאר הש&quot;ך ז&quot;ל דיש חילוק בין מילתא דשכיחא ולא שכיחא ושחיטה הוי מילתא דשכיחא טובא, מ&quot;מ נשים שיודעות הל&#039; ש חי טה הוא מילתא דלא שכיחא כלל וממילא דמטעם זה אינו שכיח שתהיה מותרת לשחוט יעיי&quot;ש.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וגם בשחיטה שהוכיחו התוס&#039; ריש חולין מהש&quot;ס דנשים שוחטות אפילו לכתחילה, ועיין בב&quot;י (ריש סימן א&#039;) שהפוסקים הסכימו לדעת התוס&#039;, והאגור (סי&#039; אלף ס&quot;ב) כתב וז&quot;ל שאף על פי שדעת הפוסקים כן, המנהג שלא ישחטו, ולעולם לא ראיתי נוהגין לשחוט, ולכן אין להניחן לשחוט כי המנהג מבטל הלכה מנהג אבותינו תורה הוא עכ&quot;ל, וכתב הבית יוסף על זה ואני אומר שאם היה אומר שהיו רוצות לשחוט ולא הניחום היה אפשר לומר שהוא ראיה, אך ראיית לא ראינו אינה ראיה, אבל הרמ&quot;א ז&quot;ל שם סימן א&#039; (העיף א&#039;) פסק כדברי האגור שאין להניחם לשחוט מחמת שנהגו כן, וכתב הש&quot;ך (ס&quot;ק א&#039;) דדעת האגור כמו שכתב מהרי&quot;ק בשורש קע&quot;ב דבמנהג וכהאי גוונא הוי לא ראינו ראיה &#039;כמו שכתב הרב בחושן משפט סימן ל&quot;ז, ועיין שם בש&quot;ך חושן משפט שהאריך טובא ומסיק דבמילתא דלא שכיחא לא ראינו אינה ראיה אך במילתא דשכיחא כמו שחיטה הוי לא ראינו ראיה ודעת הב&quot;י נראה כמש&quot;כ באורח מישור על הד&quot;מ סק&quot;א דעל כרחך אין מציאות לההיתר דנשים ישחטו כיון דא&quot;א לשחוט אא&quot;כ למד ה&#039; שחיטה ובקי בהם והרי אסור לאשה ללמוד תורה כדלקען (סימן רמ&quot;ו) אלא כשלמדו מעצמן או שאחרים למדו עמה באיסור וזה אינו שכיח [ובתוספות גיטין דף ב&#039; ע&quot;ב ד&quot;ה עד אחד כתבו ומה שאנו סומכין על הנשים בשחיטה אעפ&quot;י שאין יודעות הלכות שחיטה כיון שבידה ללמוד לשחוט או להשכיר אחרים לשחוט לה, וכבר ביאר התבו&quot;ש בסימן א&#039; סקי&quot;ד מה שהקשו מנשים שאין יודעות ולא הקשו גם מאנשים שאינם יודעים דאפילו בזמן הש&quot;ס לאו רובא דעלמא היו בקיאים דלא אמרו אלא רוב מצויין וכו&#039; ומעשים בכל יום שאוכלים אצלם, אלא דנקטו נשים דכלהו הכי איתנייהו שאין יודעות ומ&quot;מ הוי כבידה כיון דעכ&quot;פ בעברה ושחטה בדיעבד כשר ודוגמא לזה אמרינן בשבת (דף מ&quot;ג ע&quot;א) טבל מוכן הוא שאם עבר ותקנו מתוקן יעיי&quot;ש עכ&quot;פ מבואר בדברי התוס&#039; האלו דסתם נשים אינן יודעות ה&quot;ש] ולפי&quot;ז נכונים דברי הב&quot;י אף לפי מה שביאר הש&quot;ך ז&quot;ל דיש חילוק בין מילתא דשכיחא ולא שכיחא ושחיטה הוי מילתא דשכיחא טובא, מ&quot;מ נשים שיודעות הל&#039; ש חי טה הוא מילתא דלא שכיחא כלל וממילא דמטעם זה אינו שכיח שתהיה מותרת לשחוט יעיי&quot;ש.</div></td></tr> <!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-2066:rev-2083:php=table --> </table>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98&diff=2066&oldid=prev 2025-01-15T18:35:12Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:35, 15 בינואר 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">שורה 6:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 6:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה, ה&#039; שמות תרצ&quot;א</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה, ה&#039; שמות תרצ&quot;א</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שלו' וכט"ס א"כ הרב המאוח"ג חו"ב בנש"ק</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שלו' וכט"ס א"כ הרב המאוח"ג חו"ב בנש"ק וכו' כש"ת מוה"ר יוסף שווארץ נ"י מ"מ בעיר גרויסווארדיין יצ"ו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וכו' כש"ת מוה"ר יוסף שווארץ נ"י מ"מ</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעיר גרויסווארדיין יצ"ו.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מכתבו הגיעני בדבר השאלה מרב גד י ל א&#039; שהיה לו וויכוח בקהלתו במה שרוצים שגם נשים יספידו המתים, והלוא מקודם היה המנהג נשים מקוננות וכו&#039;, תמה אני האיך יעלה על הדעת ככה לעת כזאת</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מכתבו הגיעני בדבר השאלה מרב גד י ל א&#039; שהיה לו וויכוח בקהלתו במה שרוצים שגם נשים יספידו המתים, והלוא מקודם היה המנהג נשים מקוננות וכו&#039;, תמה אני האיך יעלה על הדעת ככה לעת כזאת</div></td></tr> <!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-2065:rev-2066:php=table --> </table>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98&diff=2065&oldid=prev 2025-01-15T18:34:43Z

<p></p> <a href="https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98&amp;diff=2065&amp;oldid=2060">הצגת שינויים</a>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98&diff=2060&oldid=prev 2025-01-11T23:17:28Z

<p></p> <a href="https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98&amp;diff=2060&amp;oldid=2059">הצגת שינויים</a>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A6%D7%98&diff=2059&oldid=prev 2025-01-11T23:16:18Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;{{טקסט מסריקה}}{{ניווט|קודם=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה דעה/סימן_צח|תווית_קודם=יורה דעה סימן צח|דף_ראשי=שו&quot;ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו&quot;ת דברי יואל|הבא=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה_דעה/סימן_ק|תווית_הבא=יורה דעה סימן ק}} == &#039;&#039;&#039;~ סימן צט ~&#039;&#039;&#039; == <a href="/index.php/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C" title="קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל">קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל</a> קטגוריה:שו&quot;ת דב...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{טקסט מסריקה}}{{ניווט|קודם=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה דעה/סימן_צח|תווית_קודם=יורה דעה סימן צח|דף_ראשי=שו&quot;ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו&quot;ת דברי יואל|הבא=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה_דעה/סימן_ק|תווית_הבא=יורה דעה סימן ק}}<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;~ סימן צט ~&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> [[קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל]] <br /> [[קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל - אורח חיים]]</div>

Be69455