https://otzarmaharit.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C%2F%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94%2F%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1 2026-04-16T11:33:35Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.44.0 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1&diff=1922&oldid=prev 2024-12-21T21:02:11Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:02, 21 בדצמבר 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">שורה 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 15:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|א}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|א}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובגוף דינו של התה"ד במה שהקשו עליו בד"מ (סימן קפ"ח אות ב') וברדב"ז ז"ל (ח"א סימן קמ"ט) וכתבו שלא נמצא חומרא זו בשום מקום, גם בשאילת יעב"ץ (ח"ב סי' ה') הקשה כמה קושיות על התה"ד, יש להסתפק בדעתם אם מתירין רק בבדקה ולא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מלאה</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובגוף דינו של התה"ד במה שהקשו עליו בד"מ (סימן קפ"ח אות ב') וברדב"ז ז"ל (ח"א סימן קמ"ט) וכתבו שלא נמצא חומרא זו בשום מקום, גם בשאילת יעב"ץ (ח"ב סי' ה') הקשה כמה קושיות על התה"ד, יש להסתפק בדעתם אם מתירין רק בבדקה ולא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מצאה </ins>כלום, דכולי האי לא חיישינן להחמיר ולומר דוודאי נאבד או נימק בעד, אבל בלא בדקה מאומה החמירו גפ הם, או אולי הא בהא תליא ולדעתם יש להקל אף בלא בדקה כלל.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>כלום, דכולי האי לא חיישינן להחמיר ולומר דוודאי נאבד או נימק בעד, אבל בלא בדקה מאומה החמירו גפ הם, או אולי הא בהא תליא ולדעתם יש להקל אף בלא בדקה כלל.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם בס&quot;ט סימן ק&quot;ץ באמצע ס&quot;ק ג&#039; הביא ראיה לדברי התה&quot;ד מדברי התוס&#039; דף י&quot;ב ע&quot;א גבי הא דאמר אשה מהו שתבדוק עצמה לבעלה וא&quot;ל לא תבדוק ותבדוק ומה בכך א&quot;כ לבו נוקפו ופורש, וכתבו התוס&#039; פי&#039; ר&quot;ח כיון דרואה אשתו בודקת מחשב שאם לא הרגישה לא היתה בודקת לפי שיודעת שחכמים לא תיקנו לבדוק, וא&quot;כ מוכח מכאן דברי התה&quot;ד דהיכא דהרגישה לא מהני בדיקה, דאי ס&quot;ד דמהני לה בדיקה אמאי יפרוש הא בדקה א&quot;ע, אלא ודאי דלא מהני לה בדיקה אחר שהרגישה, ודחה ראייתו דדילמא ה&quot;פ שהבעל יחוש לעצמו שמתוך שמהומה לביתה לא בדקה שפיר כמו דאמרינן לעיל (דף ה&#039; ע&quot;א) דעד שלפני תשמיש אינו ממעט מה&quot;ט אבל אילו היה יודע שבדקה שפיר ליכא למיחש דילמא ראתה טיפת דם כחרדל ונאבד או נימק דלהא לא חיישינן וראיה זו עם וחייתה כיוונתי לדעתו הגדולה טרם שראיתיה נכתב, ועוד הוספתי בדחיה דממה שחששו חכז&quot;ל שיהיה לבו נוקפו ופורש אין ראיה שכן הוא הדין</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם בס&quot;ט סימן ק&quot;ץ באמצע ס&quot;ק ג&#039; הביא ראיה לדברי התה&quot;ד מדברי התוס&#039; דף י&quot;ב ע&quot;א גבי הא דאמר אשה מהו שתבדוק עצמה לבעלה וא&quot;ל לא תבדוק ותבדוק ומה בכך א&quot;כ לבו נוקפו ופורש, וכתבו התוס&#039; פי&#039; ר&quot;ח כיון דרואה אשתו בודקת מחשב שאם לא הרגישה לא היתה בודקת לפי שיודעת שחכמים לא תיקנו לבדוק, וא&quot;כ מוכח מכאן דברי התה&quot;ד דהיכא דהרגישה לא מהני בדיקה, דאי ס&quot;ד דמהני לה בדיקה אמאי יפרוש הא בדקה א&quot;ע, אלא ודאי דלא מהני לה בדיקה אחר שהרגישה, ודחה ראייתו דדילמא ה&quot;פ שהבעל יחוש לעצמו שמתוך שמהומה לביתה לא בדקה שפיר כמו דאמרינן לעיל (דף ה&#039; ע&quot;א) דעד שלפני תשמיש אינו ממעט מה&quot;ט אבל אילו היה יודע שבדקה שפיר ליכא למיחש דילמא ראתה טיפת דם כחרדל ונאבד או נימק דלהא לא חיישינן וראיה זו עם וחייתה כיוונתי לדעתו הגדולה טרם שראיתיה נכתב, ועוד הוספתי בדחיה דממה שחששו חכז&quot;ל שיהיה לבו נוקפו ופורש אין ראיה שכן הוא הדין</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47">שורה 47:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 45:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולפענ&quot;ד אין אנו צריכים גם לכ&quot;ז לכו&quot;ע שסיים בד&quot;א שם דלא גרע ממכה שיודעת שמוציאה דם שתולה אליבא דכו&quot;ע יעיי&quot;ש. והנה במכה המוציאה דם א&quot;צ אלא שיתוודע לנו שמכה זו מוציאה דם, וא&quot;ל שיהיה זה הבירור על ידי רוב ראיות אלא כיון שנודע לנו שיש לה מכה כזו שמוציאה דם תולין בה, ולדעת כ&quot;פ סגי אף אם אין ידוע שמוציאה דם אלא שיכולה להוציא דם, ועכ&quot;פ אי ידעינן בודאי שמוציאה דם אין שום פלוגתא עוד, וכבר ביאר הנוב&quot;י ד&#039;ל בקמא סימן מ&quot;מ&#039;א כל דברי השו&quot;ע (סי&#039; קפ&quot;ז סעיף ה&#039;) בזה, וזהו מדינא דגמרא (דף ס&quot;ו ע&quot;א) דאמרו ז&quot;ל ואמנא אשה נומר מכה יש לי שממנה יוצא הדם ועל כרחך דאף דרוב דמים</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולפענ&quot;ד אין אנו צריכים גם לכ&quot;ז לכו&quot;ע שסיים בד&quot;א שם דלא גרע ממכה שיודעת שמוציאה דם שתולה אליבא דכו&quot;ע יעיי&quot;ש. והנה במכה המוציאה דם א&quot;צ אלא שיתוודע לנו שמכה זו מוציאה דם, וא&quot;ל שיהיה זה הבירור על ידי רוב ראיות אלא כיון שנודע לנו שיש לה מכה כזו שמוציאה דם תולין בה, ולדעת כ&quot;פ סגי אף אם אין ידוע שמוציאה דם אלא שיכולה להוציא דם, ועכ&quot;פ אי ידעינן בודאי שמוציאה דם אין שום פלוגתא עוד, וכבר ביאר הנוב&quot;י ד&#039;ל בקמא סימן מ&quot;מ&#039;א כל דברי השו&quot;ע (סי&#039; קפ&quot;ז סעיף ה&#039;) בזה, וזהו מדינא דגמרא (דף ס&quot;ו ע&quot;א) דאמרו ז&quot;ל ואמנא אשה נומר מכה יש לי שממנה יוצא הדם ועל כרחך דאף דרוב דמים</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שבאשה טמאים אין זה אלא היכא שאין שום סיבה להדם אלא מטבע הנשים שיש להם דם במקור בזה אמר הראב"ד ז"ל (ספר בעלי הנפש שער תיקון הווסתות) דרוב דמים שבאשה טמאים, אבל היכא דאפשר לומר שהוא דם מכה שיש לה בהמקור ואינו כלום מדם המקור שבא נטבע אין לחוש בזה מחמת רוב דמים שבאשה שדם המכה אינו מגדר הרוב דמים שבה ומחמת חזקת טהרה שלה אמרינן דאין זה כלל מדם היוצא מבוכה, וכבר כתב הרשב"א ז"ל בתורת הבית (בית שביעי סוף שער רביעי) הובא בבית יוסף (סימן קפ"ז) דחזקת טהרה של האשה מועיל לענין זה. וכבר ביאר הנוב"י ז"ל במהדו"ק סימן מ"ח שאין המכה מטהר את הדם אלא הדם היוצא מן המכה כיון שנתברר שיש לנו סיבה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המ י צואה </del>דם.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שבאשה טמאים אין זה אלא היכא שאין שום סיבה להדם אלא מטבע הנשים שיש להם דם במקור בזה אמר הראב"ד ז"ל (ספר בעלי הנפש שער תיקון הווסתות) דרוב דמים שבאשה טמאים, אבל היכא דאפשר לומר שהוא דם מכה שיש לה בהמקור ואינו כלום מדם המקור שבא נטבע אין לחוש בזה מחמת רוב דמים שבאשה שדם המכה אינו מגדר הרוב דמים שבה ומחמת חזקת טהרה שלה אמרינן דאין זה כלל מדם היוצא מבוכה, וכבר כתב הרשב"א ז"ל בתורת הבית (בית שביעי סוף שער רביעי) הובא בבית יוסף (סימן קפ"ז) דחזקת טהרה של האשה מועיל לענין זה. וכבר ביאר הנוב"י ז"ל במהדו"ק סימן מ"ח שאין המכה מטהר את הדם אלא הדם היוצא מן המכה כיון שנתברר שיש לנו סיבה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המוציאה </ins>דם.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומעתה מובן היטב שק'ץ בזה שה וחזקה בלותה לבנה א"כ נתברר שיש לה סיבה לזיבות כאלם שאינם דם המקור ובודאי תולין ההרגשה בזה ולמה ניחוש בזה לרוב דמים שבאשה יותר מבדם ממש היכא שיש סיבה להוצאת הדם. ומובן דלפי"ז לק"מ מה שהקשה מהא דאמרינן בס"פ כל היד (דף כ' ע"ב) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דנא◗(נת </del>נומר כזה ראיתי ואבדתיו ומבואר דלולא דיבורה טמאה מספק, והרגיש בעצמו דיש לחלק משם כאשר כתב לבסוף . ואין להקל ולחלק בין נשים לנשים מחמת שאשה זו דרכה בזיבה לבנה במה שלא שערום הראשונים וראיה לזה מהא דדחקו רש"י ותוס' בפי' הברייתא ר"פ הרואה (דף נ"ז ע"ב) בהא דקתני ובמגעות והיסטות הלך אחר הרוב והש"ס פריך שם אשמואל לאו אם רוב ימיה טמאים טמאה ואע"ג דלא ארגישה ולמה לא מוקי בכה"ג דהרגישה ולא בדקה ואם רוב ימיה דרכה לראות בהרגשה דם טמא טמאה אבל אם רוב ימיה דרכה לראות בהרגשה דם טהור טהורה יעיי"ש הנה הרגיש בעצמו שיש לחלק בין [סתם] נשים לנשים שרגילות בזיבות כאלה, וממילא ל"ק כלל מהך ברייתא דנאמנת אשה לומר כזה ראיתי ואבדתיו דשם לא מיירי כלל מנשים שרגילות בזיבות לבנות, ואך לא נראה בעיניו חילוק זה מחמת קושיא דלא מוקי בגמ' מה דאמר בברייתא הלך אחר הרוב בענין זה אמנם לפי מה שנתבאר ותלינן בזה כמו דתלינן בדם מכה, אין זה מטעם רוב כלל, הלא הפוסקים שסוברים דתולין בה אף אם אין ידוע שמוציאה דם א"צ לראות הוצאת דם מן המכה אפילו פ"א, ולהסוברים דצריך שתהא ידועה לנו שמוציאה דם אבל פשיטא דא"צ לזה שום רוב בעולם אלא אם נתברר פ"א סגי והוא מחמת חזקת טהרה ושלא בשעת ווסתה יש בזה גם חזקה דאורח בזמנו בא אבל אין שייך בזה לומר הלך אחר הרוב, וכן הוא ממש זה הדין שתולין בניתה לבנה שא"צ אלא שיתברר שיש לה סיבה שמוציאה לואה לבנה, וא"א לכווין זה במה שאמרו כלך אחר הרוב. ומש"כ ט"ז שהוא חילוק שלא שערום הראשונים, כבר שערום הראשונים במה שאמרו לתלות בדם מכה ואין המכה מטהר אלא הסיבה המוציאה מטהרת ואין חילוק.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומעתה מובן היטב שק'ץ בזה שה וחזקה בלותה לבנה א"כ נתברר שיש לה סיבה לזיבות כאלם שאינם דם המקור ובודאי תולין ההרגשה בזה ולמה ניחוש בזה לרוב דמים שבאשה יותר מבדם ממש היכא שיש סיבה להוצאת הדם. ומובן דלפי"ז לק"מ מה שהקשה מהא דאמרינן בס"פ כל היד (דף כ' ע"ב) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דנאמנת </ins>נומר כזה ראיתי ואבדתיו ומבואר דלולא דיבורה טמאה מספק, והרגיש בעצמו דיש לחלק משם כאשר כתב לבסוף . ואין להקל ולחלק בין נשים לנשים מחמת שאשה זו דרכה בזיבה לבנה במה שלא שערום הראשונים וראיה לזה מהא דדחקו רש"י ותוס' בפי' הברייתא ר"פ הרואה (דף נ"ז ע"ב) בהא דקתני ובמגעות והיסטות הלך אחר הרוב והש"ס פריך שם אשמואל לאו אם רוב ימיה טמאים טמאה ואע"ג דלא ארגישה ולמה לא מוקי בכה"ג דהרגישה ולא בדקה ואם רוב ימיה דרכה לראות בהרגשה דם טמא טמאה אבל אם רוב ימיה דרכה לראות בהרגשה דם טהור טהורה יעיי"ש הנה הרגיש בעצמו שיש לחלק בין [סתם] נשים לנשים שרגילות בזיבות כאלה, וממילא ל"ק כלל מהך ברייתא דנאמנת אשה לומר כזה ראיתי ואבדתיו דשם לא מיירי כלל מנשים שרגילות בזיבות לבנות, ואך לא נראה בעיניו חילוק זה מחמת קושיא דלא מוקי בגמ' מה דאמר בברייתא הלך אחר הרוב בענין זה אמנם לפי מה שנתבאר ותלינן בזה כמו דתלינן בדם מכה, אין זה מטעם רוב כלל, הלא הפוסקים שסוברים דתולין בה אף אם אין ידוע שמוציאה דם א"צ לראות הוצאת דם מן המכה אפילו פ"א, ולהסוברים דצריך שתהא ידועה לנו שמוציאה דם אבל פשיטא דא"צ לזה שום רוב בעולם אלא אם נתברר פ"א סגי והוא מחמת חזקת טהרה ושלא בשעת ווסתה יש בזה גם חזקה דאורח בזמנו בא אבל אין שייך בזה לומר הלך אחר הרוב, וכן הוא ממש זה הדין שתולין בניתה לבנה שא"צ אלא שיתברר שיש לה סיבה שמוציאה לואה לבנה, וא"א לכווין זה במה שאמרו כלך אחר הרוב. ומש"כ ט"ז שהוא חילוק שלא שערום הראשונים, כבר שערום הראשונים במה שאמרו לתלות בדם מכה ואין המכה מטהר אלא הסיבה המוציאה מטהרת ואין חילוק.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|ד}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור מרכזי|ד}}</div></td></tr> <!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-1921:rev-1922:php=table --> </table>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1&diff=1921&oldid=prev 2024-12-21T21:00:20Z

<p></p> <a href="https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1&amp;diff=1921&amp;oldid=1915">הצגת שינויים</a>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1&diff=1915&oldid=prev 2024-12-21T20:46:52Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:46, 21 בדצמבר 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">שורה 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 2:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{טקסט מסריקה}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{טקסט מסריקה}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|קודם=שו"ת_דברי_יואל/יורה דעה/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סימן_מט</del>|תווית_קודם=יורה דעה סימן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מט</del>|דף_ראשי=שו"ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו"ת דברי יואל|הבא=שו"ת_דברי_יואל/יורה_דעה/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סימן_נא</del>|תווית_הבא=יורה דעה סימן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נא</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|קודם=שו"ת_דברי_יואל/יורה דעה/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סימן_נט</ins>|תווית_קודם=יורה דעה סימן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נט</ins>|דף_ראשי=שו"ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו"ת דברי יואל|הבא=שו"ת_דברי_יואל/יורה_דעה/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סימן_סא</ins>|תווית_הבא=יורה דעה סימן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סא</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== &#039;&#039;&#039;~ סימן ס ~&#039;&#039;&#039; ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== &#039;&#039;&#039;~ סימן ס ~&#039;&#039;&#039; ==</div></td></tr> </table>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1&diff=1914&oldid=prev 2024-12-21T20:45:32Z

<p></p> <a href="https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1&amp;diff=1914&amp;oldid=1913">הצגת שינויים</a>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A1&diff=1913&oldid=prev 2024-12-21T20:45:02Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot; {{טקסט מסריקה}} {{ניווט|קודם=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה דעה/סימן_מט|תווית_קודם=יורה דעה סימן מט|דף_ראשי=שו&quot;ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו&quot;ת דברי יואל|הבא=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה_דעה/סימן_נא|תווית_הבא=יורה דעה סימן נא}} == &#039;&#039;&#039;~ סימן ס ~&#039;&#039;&#039; == <a href="/index.php/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C" title="קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל">קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל</a> קטגוריה:שו&quot;ת...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div><br /> {{טקסט מסריקה}}<br /> <br /> {{ניווט|קודם=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה דעה/סימן_מט|תווית_קודם=יורה דעה סימן מט|דף_ראשי=שו&quot;ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו&quot;ת דברי יואל|הבא=שו&quot;ת_דברי_יואל/יורה_דעה/סימן_נא|תווית_הבא=יורה דעה סימן נא}}<br /> <br /> == &#039;&#039;&#039;~ סימן ס ~&#039;&#039;&#039; ==<br /> <br /> [[קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל]] <br /> [[קטגוריה:שו&quot;ת דברי יואל - אורח חיים]]</div>

Be69455