https://otzarmaharit.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C%2F%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D%2F%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%9B%D7%94
שו"ת דברי יואל/אורח חיים/סימן כה - היסטוריית גרסאות
2026-06-18T23:07:47Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.44.0
https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%9B%D7%94&diff=2935&oldid=prev
Be69455: /* ~ סימן כה ~ */
2026-05-20T17:35:24Z
<p><span class="autocomment">~ סימן כה ~</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:35, 20 במאי 2026</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{טקסט מסריקה}}</del>{{ניווט|קודם=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כד|תווית_קודם=אורח חיים סימן כד|דף_ראשי=שו"ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו"ת דברי יואל|הבא=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כו|תווית_הבא=אורח חיים סימן כו}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|קודם=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כד|תווית_קודם=אורח חיים סימן כד|דף_ראשי=שו"ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו"ת דברי יואל|הבא=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כו|תווית_הבא=אורח חיים סימן כו}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''~ סימן כה ~''' ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''~ סימן כה ~''' ==</div></td></tr>
<!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-2934:rev-2935:php=table -->
</table>
Be69455
https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%9B%D7%94&diff=2934&oldid=prev
Be69455: /* ~ סימן כה ~ */
2026-05-20T17:35:11Z
<p><span class="autocomment">~ סימן כה ~</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:35, 20 במאי 2026</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">שורה 2:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 2:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''~ סימן כה ~''' ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''~ סימן כה ~''' ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><nowiki>*</nowiki>) כתב הרמב"ם ז"ל בספר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המצות </del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מצוה קנ"ז</del>) וז"ל שצונו לספר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ביצי"מ </del>בליל ט"ו בניסן וכו', וכל </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><nowiki>*</nowiki>) כתב הרמב"ם ז"ל בספר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המצוות <small></ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ' קנז</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></small> </ins>וז"ל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>שצונו לספר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ביציאת מצרים </ins>בליל ט"ו בניסן וכו', וכל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מי שיוסיף במאמר ויאריך הדברים וכו' יהיה יותר טוב, כמו שאמרו וכל המאריך לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח. והכתוב שבא על הצווי הזה, הוא אמרו <small>(שמות יג, ח)</small> והגדת לבנך ביום ההוא וכו' עכ"ל. והקשו עליו ממה שכתב הוא ז"ל בספר היד <small>(הל' קריאת שמע פ"א ה"ג)</small> מצוה להזכיר יציאת מצרים ביום ובלילה שנאמר <small>(דברים טז, ג)</small> למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך, והוא כדברי בן זומא <small>(ברכות יב:)</small>, ומדוע לא מנאו הרמב"ם ז"ל בספר המצוות למצות עשה בפני עצמה להזכיר יציאת מצרים בכל השנה, כיון שנלמד מפסוק אחר ובא עליו צווי מיוחד בתורה.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">nowiki</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">nowiki</del>>) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מתוך חידושי הגש</del>"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פ עמ</del>' פ', <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דע</del>"ע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדברי יואל עה</del>"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ת פרשת בהעלותך עמ</del>' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש</del>"ל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ובקונטרס חרדו</del>"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ת שם באריכות</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפשר ליישב, דהנה נלאו הפוסקים </ins><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">small</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(עי' מנחת חינוך ריש מ' כא)</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">small</ins>> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למצוא טעם, במה יתוסף החיוב אקרקפתא דגברא בסיפור יציאת מצרים בליל פסח, ובלאו הכי כבר רמיא חיובא עליה להזכיר יציאת מצרים בכל הלילות ובכל ימות השנה, דכתיב למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך, לרבות הלילות, וליל פסח מכללו, ולמה צריך קרא ומצוה יתירה לליל פסח לחייבו בסיפור יציאת מצרים. ורובם הסכימו דבכל השנה די בהזכרה לחוד, ובליל פסח יתוסף המצוה לבאר פרטי הנסים ונפלאות שעשה עמנו הבורא ית"ש בהוציאנו ממצרים, ולהאריך בסיפורם, כמו שכתב הרמב"ם ז"ל בספר המצוות בלשונו הקדוש, שיוסיף במאמר ויאריך הדברים <small>(וע"ע הל' חמץ ומצה פ"ז ה"א</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></small>. והגם שהפרי חדש <small>(או</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ח סי</ins>' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תעג ס"ק ו)</small> וכמה פוסקים סבירא להו דבדיעבד יוצא גם בליל פסח בהזכרת יציאת מצרים שבקידוש, מ"מ עכ"</ins>פ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לכתחילה המצוה לבאר פרטי הנס בליל פסח, משא"כ בשאר ימות השנה די בזכירה בעלמא, עכת"ד ז"ל.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אמנם לפי זה א"כ נתת דבריך לשעורין, ולא הגבילו חז"ל לבאר לנו כמה השיעור שיאריך האדם בסיפורם, עד שיצא ידי חובת המצוה במה שניתוסף עליו החיוב בלילה זו יתר על שאר ימות השנה.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפשר לבאר על פי דברי הרמב"ם ז"ל בספר המצוות הנ"ל, דהכתוב שבא על צווי זה הוא שנאמר והגדת לבנך ביום ההוא וגו</ins>', <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואח"כ הביא דברי המכילתא <small>(דרבי שמעון בר יוחאי, במדרש הגדול)</small> דאי מהאי קרא והגדת לבנך אין לי אלא בזמן שיש לו בן, בינו לבין עצמו, בינו לבין אחרים מנין, ת</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל <small>(שמות יג, ג)</small> ויאמר משה אל העם זכור את היום הזה וכו', </ins>ע"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ דבריו ז"ל.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ונראה דתרווייהו צריכי, דהאי קרא דזכור את היום וגו', הוא מצוה כוללת לחייבינו בזכירת יציאת מצרים כל ימות השנה, ונזכר בו זכירה לבד כדינו בכל השנה שיספיק בהזכרה לבד, אבל מפסוק והגדת לבנך ביום ההוא וגו' נלמד תוספת חיוב על ליל פסח, כמו שדרשו ז"ל <small>(מכילתא בא פי"ז)</small> בעבור זה, בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך, ואפשר דנרמז בפסוק זה השיעור שחייב אדם להאריך ולבאר פרטי הנס בלילה הזה, והוא כמו שיעור שיספיק להסביר הסיפור לבנו הקטן שלא נודע לו מהות הסיפור, ועל דרך זה, אפילו כולנו חכמים וזקנים ויודעי התורה מחוייבים לספר בערך שיעור כזה.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכעין מה שדרשו ז"ל בתורת כהנים <small>(מצורע פ' ז)</small> והאוכל בבית והשוכב בבית יכבס בגדיו <small>(הנאמר בבית המנוגע (ויקרא יד, מז)</small>) דאפילו לא אוכל ולא שוכב אלא נכנס לבד טעון כיבוס בגדים, א"כ למה נאמר האוכל והשוכב, אלא כדי ליתן שיעור לשוכב כדי שיאכל כזית בכדי אכילת פרס. ואפשר דהכי נמי כאן שנאמר והגדת לבנך וגו</ins>' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ודרשו במכילתא דאפילו אין לו בן חייב בסיפור אפילו בינו לבין עצמו, א"כ אפשר דמה שנאמר והגדת לבנך לשיעורא נאמרה כנ"ל, ולהורות חיובא לליל פסח, דכתיב בעבור זה דהיינו בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך, ואז יתוסף החיוב יתר על כל ימות השנה להאריך ולבאר פרטי הנס, כמו שכתב הרמב"ם ז"ל בספר המצוות כנ"ל.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפשר דעל כן לא מנאם הרמב"ם ז"ל לשתי מצוות עשה, מצות עשה לספר ביציאת מצרים בליל פסח, ומצות עשה להזכיר יציאת מצרים בכל יום ולילה, אע"פ שנאמר בכל אחד צווי מיוחד ופסוק בפני עצמו, אמנם שורש המצוה אחד הוא, ולפי שכבר נתחייבנו לבאר פרטי הנס בליל פסח, על כן יספיק בשאר ימות השנה הזכירה בלבד, דעל ידי שיזכיר יציאת מצרים יתעורר בזכרונו פרטי הדברים, כפי שביארם בליל פסח. וכבר כלל הרמב"ם ז</ins>"ל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><small>(ספר המצוות)</small> בשורש השביעי, שאין ראוי למנות דקדוקי המצות ותנאי המצות, אלא שורש המצוה לבד, על דרך משל בקרבן עולה ויורד שאמר הכתוב <small>(ויקרא ה, ו־יא)</small> להביא כשבה או שעירה, ואם לא תשיג ידו יביא שני תורים או בני יונה, ואם לא תשיג ידו יביא עשירית האיפה, וכולם נמנו למצוה אחת מפני ששורש המצוה אחד הוא, עיי</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש דבריו, וכמו כן הכא בסיפור יציאת מצרים, ואתי שפיר</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מי שיוסיף במאמר ויאריך הדברים </del>וכו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יהי' יותר טוב כמ"ש וכל המאריך לספר ביצי"מ ה"ז משובח</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והכתוב שבא על הצווי הזה, הוא אמרו והגדת לבנך ביום ההוא וכו' עכ"ל. והקשו עליו ממ"ש הוא ז"ל בספר היד (פ"א מהלכות ק"ש ה"ג) מצוה להזכיר יצי"מ ביום ובלילה שנאמר למען תזכור את יום צאתך מאמ"צ כל ימי חייך, והוא כדברי בן זומא (ברכות דף י"ב ע"ב), ומדוע לא מנאו הרמב"ם ז"ל בספר המצות למ"ע בפ"ע להזכיר יצ"מ בכל השנה, כיין שנלמד מפסוק אחר ובא עליו צווי מיוחד בכורה. ואפ"ל, דהנה נלאו הפוסקים למצוא טעם, במה יתוסף החיוב אקרקפתא דגברא בסיפור יצ"מ בליל פסח, ובלא"ה כבר רמיא חיובא עלי' להזכיר יצ"ר בכל הלילות ובכל </del>ימות השנה, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דכתיב למען תזכור את יום צאתך מאמ"צ כל ימי חייך לרבות הלילות</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וליל פסח מכללו</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולמה צריך קרא ומצוה יתירה לליל פסח לחייבו בסיפור יצי"מ ורובם הסכימו דבכל השנה די </del>בהזכרה לחוד, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ובליל פסח יתוסף </del>המצוה לבאר פרטי הנסים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ונפלאות שעשה עמנו הב וי</del>"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ת בהוציאנו ממצרים</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולהאריך בסיפורם</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש הרמב"ם ז"ל בספר המצות בלשונו הקדוש שיוסיף במאמר ויאריך הדברים. והגם שהפר"ח (או"ח סימן תע"ג ס"ק ו') וכמה פוסקים ס"ל דבדיעבד יוצא </del>גם בליל פסח <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בהזכרת יצ"מ שבקידוש, מ"נ( עכ"פ לכתחילה המצוה לבאר פרטי הנס בליל פסח, משא"כ </del>בשאר ימות השנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">די בזכירה בעלמא</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עכת"ד ז"ל אמנם לפי"ז א"כ נתת דבריך לשעורין</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולא הגבילו חז"ל לבאר לנו כמה השיעור שיאריך האדם בסיפורם</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עד שיצא ידי חובת המצו' במה שניתוסף עליו החיוב בלילה זו יתר על שאר </del>ימות השנה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. ואפשר לבאר עפי"ד הרמב"ם ז"ל בספר המצות הנ"ל, דהכתוב שבא על צווי זה הוא שנאמר והגדת לבנך ביום ההוא וגו'</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואח"כ הביא דברי המכילתא דאי מהאי קרא והגדת לבנך אין לי אלא בזמן שיש לו בן, בינו לבין עצמו, בינו לבין אחרים מנין, ת"ל ויאמר משה אל העם זכור את היום הזה י כ י' עכ"ד ז"ל ונראה דתרווייהו צריכי, דהאי קרא דזכור את היום וגו', הוא </del>מצוה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כוללת לחייבינו בזכירת יצ"מ כל ימות השנה</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ונזכר בו זכירה לבד כדינו בגל השנה שיספיק בהזכרה לבד, אבל ניפסיק והגדת לבנך ביום ההוא וגו' נלמד תוספת חיוב על ליל פסח, כמו שדרשו ז"ל (מכילתא בא פי"ז) בעבור זה בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך, ואפשר דנרמז בפסוק זה השעור שחייב אדם להאריך ולבאר </del>פרטי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנס בלילה הזה, והוא כמו שעור שיספיק להסביר הסיפור לבנו הקטן שלא נודע לו מהות הסיפור</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועד"ז אפילו כולנו חכמים וזקנים ויודעי התורה מחוייבים לספר בערך שעור כזה. וכעין מה שדרשו ז"ל בתורת כהנים (מצורע פרשה ז') והאוכל בבית והשוכב בבית יכבס בגדיו (הנאמר בבית המנוגע) דאפילו </del>לא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אוכל ולא שוכב אלא נכנס לבד טעון כיבוס בגדים, א"כ למה נאמר האוכל והשוכב, אלא כדי ליתן שיעור לשוכב כדי שיאכל כזית בכוי אכילת פרס. ואפשר דהכי נמי כאן שנאמר והגדת לבנך וגו' ודרשו במכילתא דאפילו אין לו בן חייב בסיפור אפילו בינו לבין עצמו, א"כ אפשר דמ"ש והגדת לבנך לשיעורא נאמרה כנ"ל, ולהורות חיובא לליל פסח, דכתיב בעבור זה דהיינו בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך, ואז </del>יתוסף <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">החיוב יתר </del>על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כל ימות השנה להאריך ולבאר פרטי הנם</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש הרמב"ם ז"ל בספר המצות כנ"ל</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעתה אתי שפיר שהוצרך המגיד לומר ואפילו כלנו חכמים </ins>וכו', <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דהיה סלקא דעתך לומר דחכמים ונבונים יהיה סגי להם בהזכרה לחוד כבשאר </ins>ימות השנה, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ודוקא בסתם בני אדם שאינם מעמיקים מחשבתם להשיג בעומק המצוה ופרטיה</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואינם מכוונים אלא פירוש המלות שמוציאים בשפתותיהם ולא יותר</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על כן לא סגי להם </ins>בהזכרה לחוד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בליל פסח</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אלא </ins>המצוה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להם </ins>לבאר פרטי הנסים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולהרחיב הסיפור בהם. משא</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ חכמים ונבונים ויודעי התורה על דרך האמת</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שרצונם להשיג בשרשי המצוה ופרטיה</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">היה הסברא נותנת שיהיה סגי להם בהזכרה </ins>גם בליל פסח <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו </ins>בשאר ימות השנה, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דבלאו הכי בשעה שמזכיר יציאת מצרים וכמו כן בשעה שמחשב בכל המצוות</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מעמיק מחשבתו בכל פרטי ענינים הרמוזים בה והמסתעפים אליהם</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו כן עושה בהזכירו יציאת מצרים בכל </ins>ימות השנה, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעתה היה סלקא דעתך לומר דלא יהיה אצלם </ins>מצוה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחודשת בליל זו יותר מבשאר לילות</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דאף אם יאריך בסיפור ובביאור </ins>פרטי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנסים</ins>, לא יתוסף <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ידיעתו </ins>על <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ידם</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דכמו כן ישיגם בהזכרה לבד</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפשר דע"כ לא מנאם הרמב"ם ז"ל לב' מצות עשה</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"ע לסכר ביצי"מ בליל פסח</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומ"ע להזכיר יצ"מ בכל יום ולילה</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אע</del>"פ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שנאמר בכל אחד צווי מיוחד ופסוק בפ"ע</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אמנם שורש המצוה אחד הוא, ולפי שכבר נתחייבנו לבאר פרטי הנס בליל פסח</del>, ע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"כ יספיק בשאר ימות השנה הזכירה בלבד, דע</del>"י <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שיזכיר יצ"מ יתעורר בזכרונו פרטי הדברים, פפי שביארם בליל פסח וכבר כלל הרמב"ם ז"ל בשורש השביעי, שאין ראוי למנות דקדוקי המצות ותנאי המצות, אלא שורש המלוה לבד, ע"ד משל בקרבן עולה ויורד שאמר הכתוב להביא כשבה או שעירה, ואם לא תשיג ידו יביא ב' תורים או בני יונה, ואם לא תשיג ידו יביא עשירית האיפה, וכולם נמנו למצוה אחת מפני ששורש </del>המצוה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחז הוא עייש"ד</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו"כ הכא בסיפור יצ"מ וא"ש</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על כן השמיענו המגיד לומר דאפילו חכמים ונבונים ויודעי התורה</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מצוה עליהם לספר ביציאת מצרים ולהאריך בשבח הנס</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שהסמיך אליו מעשה דרבי אליעזר ורבי עקיבא ורבי טרפון וכו' שהיו חכמים גדולים</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואע</ins>"פ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כן האריכו בסיפור יציאת מצרים כל אותו הלילה</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דאפילו חכמים ונבונים כל מה שיוסיפו לספר ביציאת מצרים</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתוסף להם הארה והשגה יתירה </ins>ע"י <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סגולת </ins>המצוה, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ויתחדש אצלם הידיעה מה שלא זכו אליה עד הנה</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעתה א"ש שה י צרך המגיד לומר ואפילו כלנו חכמים וכו', דהי' ס"ד לומר דחכמים ונבונים יהי' סגי להם בהזכרה לחוד כבשאר ימות השנה, ודוקא בסתם בנ"א שאינם מעמיקים מחשבתם להשיג בעומק המלוה וכדפי', ואינם מכווניס אלא פירוש המלות שמוציאים בשפתותיהם ולא יותר, ע"כ לא סגי להם בהזכרה לחוד בליל פסח, אלא המצוה להם לבאר פרטי הנסים ולהרחיב הסיפור בהם, משא"כ חכמים ונבונים ויודעי התורה ע"ד האמת, שרצונם להשיג בשרשי המצוה ופרטי', הי' הסברא נותנת שיהי' סגי להם בהזכרה גם בליל פסח כמו בשאר ימות השנה, דבלא"ה בשעה שמזכיר יצ"מ וכמו"כ בשעה שמחשב בפל המצות, מעמיק מחשבתי בכל פרטי ענינים הרמוזים בה והמסתעפים אלי', וכמו"כ עושה בהזכירו יצי"מ בכל ימות השנה, ומעתה הי' ס"ד לומר דלא יהי' אצלם מצוה מחודשת בליל זו יותר מבשאר לילות, דאף אם ואריך בסיפור ובביאור פרטי הנסים, לא יתוסף ידיעתו על ידם, דכמו"כ ישיגם בהזכרה לבד. עמק השמיענו המגיד לומר דאפילו חכמים ונבונים ויודעי התורה מצוה עליהם לספר ביצ"מ ולהאריך בשבח הנס, וכמו שהסמיך אלי' מעשה דר"א ור"ע ור"ע וכו' שהיו חכמים גדולים, ואעפ"כ האריכו בסיפור יצ"מ כל אותו הלילה, דאפילו חכמים ונבונים כל מה שיוסיפו לספר ביצ"מ, יתוסף להם הארה והשגה יתירה ע"י סגולת המצוה, ויתחדש אצלם הידיעה מה שלא זכו אלי' </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עד הנה.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><nowiki>*</nowiki>) מתוך חידושי הגש"פ עמ' פ', דע"ע בדברי יואל עה"ת פרשת בהעלותך עמ' ש"ל ובקונטרס חרדו"ת שם באריכות.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל - אורח חיים]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל - אורח חיים]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-1768:rev-2934:php=table -->
</table>
Be69455
https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%9B%D7%94&diff=1768&oldid=prev
Be69455 ב־23:00, 23 בנובמבר 2024
2024-11-23T23:00:41Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:00, 23 בנובמבר 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">שורה 14:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 14:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עד הנה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>עד הנה.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><nowiki></del>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></nowiki> </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל - אורח חיים]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><nowiki></del>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל - אורח חיים]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></nowiki></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-1753:rev-1768:php=table -->
</table>
Be69455
https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%A9%D7%95%22%D7%AA_%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%97_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%9B%D7%94&diff=1753&oldid=prev
Be69455: יצירת דף עם התוכן "{{טקסט מסריקה}}{{ניווט|קודם=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כד|תווית_קודם=אורח חיים סימן כד|דף_ראשי=שו"ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו"ת דברי יואל|הבא=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כו|תווית_הבא=אורח חיים סימן כו}} == '''~ סימן כה ~''' == <nowiki>*</nowiki>) כתב הרמב"ם ז"ל בספר המצות..."
2024-11-23T22:44:25Z
<p>יצירת דף עם התוכן "{{טקסט מסריקה}}{{ניווט|קודם=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כד|תווית_קודם=אורח חיים סימן כד|דף_ראשי=שו"ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו"ת דברי יואל|הבא=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כו|תווית_הבא=אורח חיים סימן כו}} == '''~ סימן כה ~''' == <nowiki>*</nowiki>) כתב הרמב"ם ז"ל בספר המצות..."</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{טקסט מסריקה}}{{ניווט|קודם=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כד|תווית_קודם=אורח חיים סימן כד|דף_ראשי=שו"ת_דברי_יואל|תווית_דף_ראשי=שו"ת דברי יואל|הבא=שו"ת_דברי_יואל/אורח_חיים/סימן_כו|תווית_הבא=אורח חיים סימן כו}}<br />
<br />
== '''~ סימן כה ~''' ==<br />
<nowiki>*</nowiki>) כתב הרמב"ם ז"ל בספר המצות (מצוה קנ"ז) וז"ל שצונו לספר ביצי"מ בליל ט"ו בניסן וכו', וכל <br />
<br />
<nowiki>*</nowiki>) מתוך חידושי הגש"פ עמ' פ', דע"ע בדברי יואל עה"ת פרשת בהעלותך עמ' ש"ל ובקונטרס חרדו"ת שם באריכות.<br />
<br />
מי שיוסיף במאמר ויאריך הדברים וכו' יהי' יותר טוב כמ"ש וכל המאריך לספר ביצי"מ ה"ז משובח, והכתוב שבא על הצווי הזה, הוא אמרו והגדת לבנך ביום ההוא וכו' עכ"ל. והקשו עליו ממ"ש הוא ז"ל בספר היד (פ"א מהלכות ק"ש ה"ג) מצוה להזכיר יצי"מ ביום ובלילה שנאמר למען תזכור את יום צאתך מאמ"צ כל ימי חייך, והוא כדברי בן זומא (ברכות דף י"ב ע"ב), ומדוע לא מנאו הרמב"ם ז"ל בספר המצות למ"ע בפ"ע להזכיר יצ"מ בכל השנה, כיין שנלמד מפסוק אחר ובא עליו צווי מיוחד בכורה. ואפ"ל, דהנה נלאו הפוסקים למצוא טעם, במה יתוסף החיוב אקרקפתא דגברא בסיפור יצ"מ בליל פסח, ובלא"ה כבר רמיא חיובא עלי' להזכיר יצ"ר בכל הלילות ובכל ימות השנה, דכתיב למען תזכור את יום צאתך מאמ"צ כל ימי חייך לרבות הלילות, וליל פסח מכללו, ולמה צריך קרא ומצוה יתירה לליל פסח לחייבו בסיפור יצי"מ ורובם הסכימו דבכל השנה די בהזכרה לחוד, ובליל פסח יתוסף המצוה לבאר פרטי הנסים ונפלאות שעשה עמנו הב וי"ת בהוציאנו ממצרים, ולהאריך בסיפורם, כמ"ש הרמב"ם ז"ל בספר המצות בלשונו הקדוש שיוסיף במאמר ויאריך הדברים. והגם שהפר"ח (או"ח סימן תע"ג ס"ק ו') וכמה פוסקים ס"ל דבדיעבד יוצא גם בליל פסח בהזכרת יצ"מ שבקידוש, מ"נ( עכ"פ לכתחילה המצוה לבאר פרטי הנס בליל פסח, משא"כ בשאר ימות השנה די בזכירה בעלמא, עכת"ד ז"ל אמנם לפי"ז א"כ נתת דבריך לשעורין, ולא הגבילו חז"ל לבאר לנו כמה השיעור שיאריך האדם בסיפורם, עד שיצא ידי חובת המצו' במה שניתוסף עליו החיוב בלילה זו יתר על שאר ימות השנה. ואפשר לבאר עפי"ד הרמב"ם ז"ל בספר המצות הנ"ל, דהכתוב שבא על צווי זה הוא שנאמר והגדת לבנך ביום ההוא וגו', ואח"כ הביא דברי המכילתא דאי מהאי קרא והגדת לבנך אין לי אלא בזמן שיש לו בן, בינו לבין עצמו, בינו לבין אחרים מנין, ת"ל ויאמר משה אל העם זכור את היום הזה י כ י' עכ"ד ז"ל ונראה דתרווייהו צריכי, דהאי קרא דזכור את היום וגו', הוא מצוה כוללת לחייבינו בזכירת יצ"מ כל ימות השנה, ונזכר בו זכירה לבד כדינו בגל השנה שיספיק בהזכרה לבד, אבל ניפסיק והגדת לבנך ביום ההוא וגו' נלמד תוספת חיוב על ליל פסח, כמו שדרשו ז"ל (מכילתא בא פי"ז) בעבור זה בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך, ואפשר דנרמז בפסוק זה השעור שחייב אדם להאריך ולבאר פרטי הנס בלילה הזה, והוא כמו שעור שיספיק להסביר הסיפור לבנו הקטן שלא נודע לו מהות הסיפור, ועד"ז אפילו כולנו חכמים וזקנים ויודעי התורה מחוייבים לספר בערך שעור כזה. וכעין מה שדרשו ז"ל בתורת כהנים (מצורע פרשה ז') והאוכל בבית והשוכב בבית יכבס בגדיו (הנאמר בבית המנוגע) דאפילו לא אוכל ולא שוכב אלא נכנס לבד טעון כיבוס בגדים, א"כ למה נאמר האוכל והשוכב, אלא כדי ליתן שיעור לשוכב כדי שיאכל כזית בכוי אכילת פרס. ואפשר דהכי נמי כאן שנאמר והגדת לבנך וגו' ודרשו במכילתא דאפילו אין לו בן חייב בסיפור אפילו בינו לבין עצמו, א"כ אפשר דמ"ש והגדת לבנך לשיעורא נאמרה כנ"ל, ולהורות חיובא לליל פסח, דכתיב בעבור זה דהיינו בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך, ואז יתוסף החיוב יתר על כל ימות השנה להאריך ולבאר פרטי הנם, כמ"ש הרמב"ם ז"ל בספר המצות כנ"ל.<br />
<br />
ואפשר דע"כ לא מנאם הרמב"ם ז"ל לב' מצות עשה, מ"ע לסכר ביצי"מ בליל פסח, ומ"ע להזכיר יצ"מ בכל יום ולילה, אע"פ שנאמר בכל אחד צווי מיוחד ופסוק בפ"ע, אמנם שורש המצוה אחד הוא, ולפי שכבר נתחייבנו לבאר פרטי הנס בליל פסח, ע"כ יספיק בשאר ימות השנה הזכירה בלבד, דע"י שיזכיר יצ"מ יתעורר בזכרונו פרטי הדברים, פפי שביארם בליל פסח וכבר כלל הרמב"ם ז"ל בשורש השביעי, שאין ראוי למנות דקדוקי המצות ותנאי המצות, אלא שורש המלוה לבד, ע"ד משל בקרבן עולה ויורד שאמר הכתוב להביא כשבה או שעירה, ואם לא תשיג ידו יביא ב' תורים או בני יונה, ואם לא תשיג ידו יביא עשירית האיפה, וכולם נמנו למצוה אחת מפני ששורש המצוה אחז הוא עייש"ד, וכמו"כ הכא בסיפור יצ"מ וא"ש.<br />
<br />
ומעתה א"ש שה י צרך המגיד לומר ואפילו כלנו חכמים וכו', דהי' ס"ד לומר דחכמים ונבונים יהי' סגי להם בהזכרה לחוד כבשאר ימות השנה, ודוקא בסתם בנ"א שאינם מעמיקים מחשבתם להשיג בעומק המלוה וכדפי', ואינם מכווניס אלא פירוש המלות שמוציאים בשפתותיהם ולא יותר, ע"כ לא סגי להם בהזכרה לחוד בליל פסח, אלא המצוה להם לבאר פרטי הנסים ולהרחיב הסיפור בהם, משא"כ חכמים ונבונים ויודעי התורה ע"ד האמת, שרצונם להשיג בשרשי המצוה ופרטי', הי' הסברא נותנת שיהי' סגי להם בהזכרה גם בליל פסח כמו בשאר ימות השנה, דבלא"ה בשעה שמזכיר יצ"מ וכמו"כ בשעה שמחשב בפל המצות, מעמיק מחשבתי בכל פרטי ענינים הרמוזים בה והמסתעפים אלי', וכמו"כ עושה בהזכירו יצי"מ בכל ימות השנה, ומעתה הי' ס"ד לומר דלא יהי' אצלם מצוה מחודשת בליל זו יותר מבשאר לילות, דאף אם ואריך בסיפור ובביאור פרטי הנסים, לא יתוסף ידיעתו על ידם, דכמו"כ ישיגם בהזכרה לבד. עמק השמיענו המגיד לומר דאפילו חכמים ונבונים ויודעי התורה מצוה עליהם לספר ביצ"מ ולהאריך בשבח הנס, וכמו שהסמיך אלי' מעשה דר"א ור"ע ור"ע וכו' שהיו חכמים גדולים, ואעפ"כ האריכו בסיפור יצ"מ כל אותו הלילה, דאפילו חכמים ונבונים כל מה שיוסיפו לספר ביצ"מ, יתוסף להם הארה והשגה יתירה ע"י סגולת המצוה, ויתחדש אצלם הידיעה מה שלא זכו אלי' <br />
<br />
עד הנה.<br />
<br />
<nowiki>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל]]</nowiki> <br />
<br />
<nowiki>[[קטגוריה:שו"ת דברי יואל - אורח חיים]]</nowiki></div>
Be69455