על הגאולה ועל התמורה/עג - היסטוריית גרסאות

Be69455: החלפת טקסט – "כותרת הדף -" ב־""

2025-07-26T21:57:10Z

החלפת טקסט – "כותרת הדף -" ב־""

→ הגרסה הקודמת	גרסה מ־21:57, 26 ביולי 2025
(אין הבדלים)

מטה הסברה ב־10:57, 15 ביוני 2025

2025-06-15T10:57:39Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:57, 15 ביוני 2025
שורה 1:		שורה 1:
	{{ניווט\|דף_ראשי=על הגאולה ועל התמורה\|תווית_דף_ראשי=על הגאולה ועל התמורה\|הבא=על הגאולה ועל התמורה/עד\|תווית_הבא=סימן עד\|תווית_קודם=סימן עב\|קודם=על הגאולה ועל התמורה/עב}}		{{ניווט\|דף_ראשי=על הגאולה ועל התמורה\|תווית_דף_ראשי=על הגאולה ועל התמורה\|הבא=על הגאולה ועל התמורה/עד\|תווית_הבא=סימן עד\|תווית_קודם=סימן עב\|קודם=על הגאולה ועל התמורה/עב}}
	=='''~עג~'''==		== '''~ סימן עג ~''' ==

	עוד לך מבחן שכל זה הוא מכח הסטרא אחרא וכח השטן, ואפשר לראות זאת בחוש שכן הוא, הלא תראה המציאות שמדברים כל כך דברי מינות וחירופין וגידופין, ואין איש שם על לב ולא יעלה על לב אדם למחות ולנזוף בם, ושלום והשקט במנוחתם, והרי רואין שיש חילוקי דיעות ביניהם בכמה דברים, ואין אחד מקפיד על דברי זולתו, ועל האומרים שלא להאמין בנסיהם תרגז בטנם, ויתמלאו כעס ומרורות עליהם כמעט רובא דעלמא מסוף העולם ועד סופו, ומטילים אימה ופחד נורא על יראי ה' וחושבי שמו שאינם רוצים להמשך אחר נסי הרשעים והצלחתם. והיתכן, איך לא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטילה שלהם, ולא תהא כהנת כפונדקית, מדוע לא כואב לבם על רוב המינות והכפירה, אין זה אלא מכח הס"מ וחיילותיו שעושק לבות בני ישראל להטעותם אחר הכפירה והמינות, וכל הצלחתם של הציונים הוכן על ידו ובעצתו בצורה ובדמיונות של נסים, על דעת כך להסית ולהדיח נפשות ישראל, וכל אלו המאמינים בהם, נתעו אחריו בלי ספק, ועל כן תנוח נפשם מדברי המינות והכפירה, וכואב לבם על המחזיקים באמונתם שלא להאמין בנסי הרשעים ובהצלחתם.		עוד לך מבחן שכל זה הוא מכח הסטרא אחרא וכח השטן, ואפשר לראות זאת בחוש שכן הוא, הלא תראה המציאות שמדברים כל כך דברי מינות וחירופין וגידופין, ואין איש שם על לב ולא יעלה על לב אדם למחות ולנזוף בם, ושלום והשקט במנוחתם, והרי רואין שיש חילוקי דיעות ביניהם בכמה דברים, ואין אחד מקפיד על דברי זולתו, ועל האומרים שלא להאמין בנסיהם תרגז בטנם, ויתמלאו כעס ומרורות עליהם כמעט רובא דעלמא מסוף העולם ועד סופו, ומטילים אימה ופחד נורא על יראי ה' וחושבי שמו שאינם רוצים להמשך אחר נסי הרשעים והצלחתם. והיתכן, איך לא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטילה שלהם, ולא תהא כהנת כפונדקית, מדוע לא כואב לבם על רוב המינות והכפירה, אין זה אלא מכח הס"מ וחיילותיו שעושק לבות בני ישראל להטעותם אחר הכפירה והמינות, וכל הצלחתם של הציונים הוכן על ידו ובעצתו בצורה ובדמיונות של נסים, על דעת כך להסית ולהדיח נפשות ישראל, וכל אלו המאמינים בהם, נתעו אחריו בלי ספק, ועל כן תנוח נפשם מדברי המינות והכפירה, וכואב לבם על המחזיקים באמונתם שלא להאמין בנסי הרשעים ובהצלחתם.

מטה הסברה ב־12:16, 18 באוקטובר 2024

2024-10-18T12:16:24Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:16, 18 באוקטובר 2024
שורה 1:		שורה 1:
	עג		{{ניווט\|דף_ראשי=על הגאולה ועל התמורה\|תווית_דף_ראשי=על הגאולה ועל התמורה\|הבא=על הגאולה ועל התמורה/עד\|תווית_הבא=סימן עד\|תווית_קודם=סימן עב\|קודם=על הגאולה ועל התמורה/עב}}
			=='''~עג~'''==

	עוד לך מבחן שכל זה הוא מכח הסטרא אחרא וכח השטן, ואפשר לראות זאת בחוש שכן הוא, הלא תראה המציאות שמדברים כל כך דברי מינות וחירופין וגידופין, ואין איש שם על לב ולא יעלה על לב אדם למחות ולנזוף בם, ושלום והשקט במנוחתם, והרי רואין שיש חילוקי דיעות ביניהם בכמה דברים, ואין אחד מקפיד על דברי זולתו, ועל האומרים שלא להאמין בנסיהם תרגז בטנם, ויתמלאו כעס ומרורות עליהם כמעט רובא דעלמא מסוף העולם ועד סופו, ומטילים אימה ופחד נורא על יראי ה' וחושבי שמו שאינם רוצים להמשך אחר נסי הרשעים והצלחתם. והיתכן, איך לא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטילה שלהם, ולא תהא כהנת כפונדקית, מדוע לא כואב לבם על רוב המינות והכפירה, אין זה אלא מכח הס"מ וחיילותיו שעושק לבות בני ישראל להטעותם אחר הכפירה והמינות, וכל הצלחתם של הציונים הוכן על ידו ובעצתו בצורה ובדמיונות של נסים, על דעת כך להסית ולהדיח נפשות ישראל, וכל אלו המאמינים בהם, נתעו אחריו בלי ספק, ועל כן תנוח נפשם מדברי המינות והכפירה, וכואב לבם על המחזיקים באמונתם שלא להאמין בנסי הרשעים ובהצלחתם.		עוד לך מבחן שכל זה הוא מכח הסטרא אחרא וכח השטן, ואפשר לראות זאת בחוש שכן הוא, הלא תראה המציאות שמדברים כל כך דברי מינות וחירופין וגידופין, ואין איש שם על לב ולא יעלה על לב אדם למחות ולנזוף בם, ושלום והשקט במנוחתם, והרי רואין שיש חילוקי דיעות ביניהם בכמה דברים, ואין אחד מקפיד על דברי זולתו, ועל האומרים שלא להאמין בנסיהם תרגז בטנם, ויתמלאו כעס ומרורות עליהם כמעט רובא דעלמא מסוף העולם ועד סופו, ומטילים אימה ופחד נורא על יראי ה' וחושבי שמו שאינם רוצים להמשך אחר נסי הרשעים והצלחתם. והיתכן, איך לא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטילה שלהם, ולא תהא כהנת כפונדקית, מדוע לא כואב לבם על רוב המינות והכפירה, אין זה אלא מכח הס"מ וחיילותיו שעושק לבות בני ישראל להטעותם אחר הכפירה והמינות, וכל הצלחתם של הציונים הוכן על ידו ובעצתו בצורה ובדמיונות של נסים, על דעת כך להסית ולהדיח נפשות ישראל, וכל אלו המאמינים בהם, נתעו אחריו בלי ספק, ועל כן תנוח נפשם מדברי המינות והכפירה, וכואב לבם על המחזיקים באמונתם שלא להאמין בנסי הרשעים ובהצלחתם.

Be69455: יצירת דף עם התוכן "עג עוד לך מבחן שכל זה הוא מכח הסטרא אחרא וכח השטן, ואפשר לראות זאת בחוש שכן הוא, הלא תראה המציאות שמדברים כל כך דברי מינות וחירופין וגידופין, ואין איש שם על לב ולא יעלה על לב אדם למחות ולנזוף בם, ושלום והשקט במנוחתם, והרי רואין שיש חילוקי דיעות ביניהם בכמה ד..."

2024-06-07T12:18:57Z

יצירת דף עם התוכן "עג עוד לך מבחן שכל זה הוא מכח הסטרא אחרא וכח השטן, ואפשר לראות זאת בחוש שכן הוא, הלא תראה המציאות שמדברים כל כך דברי מינות וחירופין וגידופין, ואין איש שם על לב ולא יעלה על לב אדם למחות ולנזוף בם, ושלום והשקט במנוחתם, והרי רואין שיש חילוקי דיעות ביניהם בכמה ד..."

דף חדש

עג

עוד לך מבחן שכל זה הוא מכח הסטרא אחרא וכח השטן, ואפשר לראות זאת בחוש שכן הוא, הלא תראה המציאות שמדברים כל כך דברי מינות וחירופין וגידופין, ואין איש שם על לב ולא יעלה על לב אדם למחות ולנזוף בם, ושלום והשקט במנוחתם, והרי רואין שיש חילוקי דיעות ביניהם בכמה דברים, ואין אחד מקפיד על דברי זולתו, ועל האומרים שלא להאמין בנסיהם תרגז בטנם, ויתמלאו כעס ומרורות עליהם כמעט רובא דעלמא מסוף העולם ועד סופו, ומטילים אימה ופחד נורא על יראי ה' וחושבי שמו שאינם רוצים להמשך אחר נסי הרשעים והצלחתם. והיתכן, איך לא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטילה שלהם, ולא תהא כהנת כפונדקית, מדוע לא כואב לבם על רוב המינות והכפירה, אין זה אלא מכח הס"מ וחיילותיו שעושק לבות בני ישראל להטעותם אחר הכפירה והמינות, וכל הצלחתם של הציונים הוכן על ידו ובעצתו בצורה ובדמיונות של נסים, על דעת כך להסית ולהדיח נפשות ישראל, וכל אלו המאמינים בהם, נתעו אחריו בלי ספק, ועל כן תנוח נפשם מדברי המינות והכפירה, וכואב לבם על המחזיקים באמונתם שלא להאמין בנסי הרשעים ובהצלחתם.

ופוק חזי מה שכתוב בספר הקדוש אגרא דכלה ריש פרשת קרח (ד"ה או יאמר) שמקובל מרבותיו נ"ע סימן מובהק והבחנה לדבר. וזה לשון קדשו שם, הנה היצר הרע, זה דרכו כל היום לפתות האדם לעשות עבירות באמרו שזה מצוה. והמשכיל יתבונן על זה שהוא מתרמית היצר הרע ותחבולותיו וכו'. והסימן על זה לידע אם היא באמת מצוה או אם היא מתרמית היצר הרע, הוא כשיבחין האדם בעצמו אם גדלה תשוקתו כל כך לשאר ענינים שהם בודאי מצוה, כגון ציצית ותפלין ותורה, אזי הוא טוב, וממקור הקדושה תשוקתו. אך אם רואה שאינו משתוקק כל כך בשאר המצוות, יבין לאשורו שהתשוקה הזאת שמדמה בדעתו לאותו הענין הנרצה לו למצוה הוא מפיתוי היצר הרע להפילו במכמורת, ותחתיה תעמוד הבהרת, כך קבלנו. וכשיבחין זה האדם באמת, האמת אהוב יותר, ויתרחק אפילו מהמצוה שנדמית בדעתו, עכ"ל הק'.

[[קטגוריה:על הגאולה ועל התמורה]]