https://otzarmaharit.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%95%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%9E%D7%A9%D7%94%2F%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%91_%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C%2F%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A0%D7%91ויואל משה/מאמר ישוב ארץ ישראל/סימן נב - היסטוריית גרסאות2026-04-16T13:35:27Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.44.0https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%95%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%9E%D7%A9%D7%94/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%91_%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A0%D7%91&diff=2696&oldid=prevמטה הסברה ב־19:36, 21 באוגוסט 20252025-08-21T19:36:49Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־19:36, 21 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נב</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ניווט|דף_ראשי=ויואל משה/מאמר ישוב ארץ ישראל</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|תווית_דף_ראשי=מאמר ישוב ארץ ישראל</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|הבא=ויואל משה/מאמר ישוב ארץ ישראל/סימן נג</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|תווית_הבא=סימן נג</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|תווית_קודם=סימן נא</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|קודם=ויואל משה/מאמר ישוב ארץ ישראל/סימן נא}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובתנא דבי אליהו א"ר פ' כ"ד כתב וז"ל למה נדמה עשיו ואליפז עם בני עמלק וירבעם בן נבט ומרודך עם נבוכדנאצר ואגג עם המן לאחד שמצא כסות בדרך סמוכה לעיר תפסה בידו והכניסה לתוך העיר והי' מכריז ואומר של מי אבידה זו נתקבצו כל בני העיר ויצאו לקראתו ואומרים זה לזה ראיתם פלוני זה כמה הוא צדיק כמה הוא חסיד כמה כשר הוא מיד עמדו בני העיר ועשאוהו ראש וקצין של העיר עליהן, לאחר שתים ושלש שנים עמד והחריב כל המדינות וכל הארץ וכן לכך נדמה עשיו ואליפז ועמלק ומרודך וירבעם בן נבט ואגג עם המן, עשיו בשכר שלש דמעות שהוריד נתנו לו הר שעיר, אליפז בשכר שכיבד את אביו יצא ממנו עמלק לעולם, ירבעם בשכר שהשיב דבר לפני המלך נתנו בידו עשרת השבטים וכו' שכרו של אגג וכו 'יצא ממנו המן לעולם, ומה יהא סופו של עמלק וכו' עכ"ל. והנה לכאורה אין המשל דומה לנמשל דבזה שהכריז אבידה בעיר הי' מרמה את בני העיר שאינם יודעין מחשבות ואינם יודעין מה יהא לבסוף וטעו בו שהוא איש צדיק וחסיד לכן נתנוהו לראש עפ"י טעות ודין גרמא אח"כ את החורבן, אבל כל אלו שחשב בהנמשל קבלו שכרן מהקב"ה שנתן להם מלוכה שעי"ז הי' להם כח להרע כ"כ והקב"ה הוא צופה ומביט עד סוף כל הדורות ויודע הכל וא"כ אינו דומה להמשל הנ"ל. וצ"ל שהוא כמו שהבאתי דכך היא המדה שאין הקב"ה מקפח שכר כל ברי' ומשלם בעוה"ד על דבר טוב א' שעושה אפילו שיודע גודל החורבן שיצמח מזה אח"כ. ובזה המשל דומה להנמשל שע"י איזה דבר טוב שעשה זה הי' הסיבה למה שעשה אח"כ חורבנות נוראות ר"ל. וכעין זה הוא פי' הזיקוקין שם יעיי"ש. ואנו רואים זה בחוש כ"פ שהס"א מזמין לפעמים למהרסי הדת ומחריבי העולם איזה דבר טוב שבכח זה יכולים להפך את העולם כולו והוא כעין שכתב היע"ד בדרוש הראשון על פיוט צאנך מיד גוזזים שהבאתי לעיל.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== '''~ נב ~''' ==</ins>ובתנא דבי אליהו א"ר פ' כ"ד כתב וז"ל למה נדמה עשיו ואליפז עם בני עמלק וירבעם בן נבט ומרודך עם נבוכדנאצר ואגג עם המן לאחד שמצא כסות בדרך סמוכה לעיר תפסה בידו והכניסה לתוך העיר והי' מכריז ואומר של מי אבידה זו נתקבצו כל בני העיר ויצאו לקראתו ואומרים זה לזה ראיתם פלוני זה כמה הוא צדיק כמה הוא חסיד כמה כשר הוא מיד עמדו בני העיר ועשאוהו ראש וקצין של העיר עליהן, לאחר שתים ושלש שנים עמד והחריב כל המדינות וכל הארץ וכן לכך נדמה עשיו ואליפז ועמלק ומרודך וירבעם בן נבט ואגג עם המן, עשיו בשכר שלש דמעות שהוריד נתנו לו הר שעיר, אליפז בשכר שכיבד את אביו יצא ממנו עמלק לעולם, ירבעם בשכר שהשיב דבר לפני המלך נתנו בידו עשרת השבטים וכו' שכרו של אגג וכו 'יצא ממנו המן לעולם, ומה יהא סופו של עמלק וכו' עכ"ל. והנה לכאורה אין המשל דומה לנמשל דבזה שהכריז אבידה בעיר הי' מרמה את בני העיר שאינם יודעין מחשבות ואינם יודעין מה יהא לבסוף וטעו בו שהוא איש צדיק וחסיד לכן נתנוהו לראש עפ"י טעות ודין גרמא אח"כ את החורבן, אבל כל אלו שחשב בהנמשל קבלו שכרן מהקב"ה שנתן להם מלוכה שעי"ז הי' להם כח להרע כ"כ והקב"ה הוא צופה ומביט עד סוף כל הדורות ויודע הכל וא"כ אינו דומה להמשל הנ"ל. וצ"ל שהוא כמו שהבאתי דכך היא המדה שאין הקב"ה מקפח שכר כל ברי' ומשלם בעוה"ד על דבר טוב א' שעושה אפילו שיודע גודל החורבן שיצמח מזה אח"כ. ובזה המשל דומה להנמשל שע"י איזה דבר טוב שעשה זה הי' הסיבה למה שעשה אח"כ חורבנות נוראות ר"ל. וכעין זה הוא פי' הזיקוקין שם יעיי"ש. ואנו רואים זה בחוש כ"פ שהס"א מזמין לפעמים למהרסי הדת ומחריבי העולם איזה דבר טוב שבכח זה יכולים להפך את העולם כולו והוא כעין שכתב היע"ד בדרוש הראשון על פיוט צאנך מיד גוזזים שהבאתי לעיל.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ויואל משה]] [[קטגוריה: ויואל משה – מאמר ישוב ארץ ישראל]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ויואל משה]] [[קטגוריה: ויואל משה – מאמר ישוב ארץ ישראל]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-466:rev-2696:php=table -->
</table>מטה הסברהhttps://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%95%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%9E%D7%A9%D7%94/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%91_%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C/%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%A0%D7%91&diff=466&oldid=prevBe69455: יצירת דף עם התוכן "נב ובתנא דבי אליהו א"ר פ' כ"ד כתב וז"ל למה נדמה עשיו ואליפז עם בני עמלק וירבעם בן נבט ומרודך עם נבוכדנאצר ואגג עם המן לאחד שמצא כסות בדרך סמוכה לעיר תפסה בידו והכניסה לתוך העיר והי' מכריז ואומר של מי אבידה זו נתקבצו כל בני העיר ויצאו לקראתו ואומרים זה לזה רא..."2024-06-21T14:41:06Z<p>יצירת דף עם התוכן "נב ובתנא דבי אליהו א"ר פ' כ"ד כתב וז"ל למה נדמה עשיו ואליפז עם בני עמלק וירבעם בן נבט ומרודך עם נבוכדנאצר ואגג עם המן לאחד שמצא כסות בדרך סמוכה לעיר תפסה בידו והכניסה לתוך העיר והי' מכריז ואומר של מי אבידה זו נתקבצו כל בני העיר ויצאו לקראתו ואומרים זה לזה רא..."</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>נב<br />
<br />
ובתנא דבי אליהו א"ר פ' כ"ד כתב וז"ל למה נדמה עשיו ואליפז עם בני עמלק וירבעם בן נבט ומרודך עם נבוכדנאצר ואגג עם המן לאחד שמצא כסות בדרך סמוכה לעיר תפסה בידו והכניסה לתוך העיר והי' מכריז ואומר של מי אבידה זו נתקבצו כל בני העיר ויצאו לקראתו ואומרים זה לזה ראיתם פלוני זה כמה הוא צדיק כמה הוא חסיד כמה כשר הוא מיד עמדו בני העיר ועשאוהו ראש וקצין של העיר עליהן, לאחר שתים ושלש שנים עמד והחריב כל המדינות וכל הארץ וכן לכך נדמה עשיו ואליפז ועמלק ומרודך וירבעם בן נבט ואגג עם המן, עשיו בשכר שלש דמעות שהוריד נתנו לו הר שעיר, אליפז בשכר שכיבד את אביו יצא ממנו עמלק לעולם, ירבעם בשכר שהשיב דבר לפני המלך נתנו בידו עשרת השבטים וכו' שכרו של אגג וכו 'יצא ממנו המן לעולם, ומה יהא סופו של עמלק וכו' עכ"ל. והנה לכאורה אין המשל דומה לנמשל דבזה שהכריז אבידה בעיר הי' מרמה את בני העיר שאינם יודעין מחשבות ואינם יודעין מה יהא לבסוף וטעו בו שהוא איש צדיק וחסיד לכן נתנוהו לראש עפ"י טעות ודין גרמא אח"כ את החורבן, אבל כל אלו שחשב בהנמשל קבלו שכרן מהקב"ה שנתן להם מלוכה שעי"ז הי' להם כח להרע כ"כ והקב"ה הוא צופה ומביט עד סוף כל הדורות ויודע הכל וא"כ אינו דומה להמשל הנ"ל. וצ"ל שהוא כמו שהבאתי דכך היא המדה שאין הקב"ה מקפח שכר כל ברי' ומשלם בעוה"ד על דבר טוב א' שעושה אפילו שיודע גודל החורבן שיצמח מזה אח"כ. ובזה המשל דומה להנמשל שע"י איזה דבר טוב שעשה זה הי' הסיבה למה שעשה אח"כ חורבנות נוראות ר"ל. וכעין זה הוא פי' הזיקוקין שם יעיי"ש. ואנו רואים זה בחוש כ"פ שהס"א מזמין לפעמים למהרסי הדת ומחריבי העולם איזה דבר טוב שבכח זה יכולים להפך את העולם כולו והוא כעין שכתב היע"ד בדרוש הראשון על פיוט צאנך מיד גוזזים שהבאתי לעיל.<br />
<br />
[[קטגוריה:ויואל משה]] [[קטגוריה: ויואל משה – מאמר ישוב ארץ ישראל]]</div>Be69455