https://otzarmaharit.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D%2F%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D 2026-04-16T09:50:26Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.44.0 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&diff=1394&oldid=prev 2024-10-15T20:47:30Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:47, 15 באוקטובר 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הודעה חשובה</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">טקסט מסריקה</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|דף_ראשי=דברי יואל על התורה/דברים|תווית_דף_ראשי=חומש דברים|הבא=דברי יואל על התורה/דברים/ואתחנן|תווית_הבא=ואתחנן|קודם=דברי יואל על התורה/במדבר/מסעי|תווית_קודם=מסעי}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|דף_ראשי=דברי יואל על התורה/דברים|תווית_דף_ראשי=חומש דברים|הבא=דברי יואל על התורה/דברים/ואתחנן|תווית_הבא=ואתחנן|קודם=דברי יואל על התורה/במדבר/מסעי|תווית_קודם=מסעי}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה</div></td></tr> <!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-1161:rev-1394:php=table --> </table>

מטה הסברה https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&diff=1161&oldid=prev 2024-09-05T16:32:36Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:32, 5 בספטמבר 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הודעה חשובה}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הודעה חשובה}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|דף_ראשי=דברי יואל על התורה/דברים|תווית_דף_ראשי=חומש דברים|הבא=דברי יואל על התורה/דברים/ואתחנן|תווית_הבא=ואתחנן|קודם=דברי יואל על התורה/במדבר/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מטות</del>|תווית_קודם=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מטות</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|דף_ראשי=דברי יואל על התורה/דברים|תווית_דף_ראשי=חומש דברים|הבא=דברי יואל על התורה/דברים/ואתחנן|תווית_הבא=ואתחנן|קודם=דברי יואל על התורה/במדבר/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מסעי</ins>|תווית_קודם=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מסעי</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-1138:rev-1161:php=table --> </table>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&diff=1138&oldid=prev 2024-08-22T14:01:14Z

<p><span class="autocomment">תורה יא</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:01, 22 באוגוסט 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l308">שורה 308:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 308:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ח ס ר    כ א ן    ע מ ו ד&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ח ס ר    כ א ן    ע מ ו ד&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''תורה יא''' ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''תורה יא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- דרשה בירושלים תשי"ט</ins>''' ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;להצגת תורה זו בצורת הדף&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;להצגת תורה זו בצורת הדף&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== '''דרשה בירושלים תשי"ט''' ===</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;חסר&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;חסר&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-1137:rev-1138:php=table --> </table>

פישבוים https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&diff=1137&oldid=prev 2024-08-22T13:47:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:47, 22 באוגוסט 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הודעה חשובה}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הודעה חשובה}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|דף_ראשי=דברי יואל על התורה/דברים|תווית_דף_ראשי=חומש דברים|הבא=דברי יואל על התורה/דברים/ואתחנן|תווית_הבא=ואתחנן|קודם=דברי יואל על התורה/במדבר/מטות|תווית_קודם=מטות}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט|דף_ראשי=דברי יואל על התורה/דברים|תווית_דף_ראשי=חומש דברים|הבא=דברי יואל על התורה/דברים/ואתחנן|תווית_הבא=ואתחנן|קודם=דברי יואל על התורה/במדבר/מטות|תווית_קודם=מטות}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א ל ה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וכו׳ יל״ד דידוע דבכ״מ שנאמר אלה ממעט ופוסל הקודמין, ומה פוסל הכהוב כאן באמרו אלה הדברים. </del>ב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">( ג ם צ״ב אמרו אל כל ישראל, והלא כל התורה דיבר משה אל כל ישראל, ומה היתה כוונת הכתוב לפרט כאן, שהדיבור נאמר לכל ישראל. נ( א ל כל ישראל, פרש״י אילו הוכיח מקצתן, היו אלו שבשוק אומרים, אתם הייתם שוממין מבן עמרם, ולא השיבותם דבר וכו׳, אילו היינו שם היינו משיבין אותו, לכך כנסם כולם, וא״ל הרי כולכם כאן, כל מי שיש לו תשובה ישיב, עכ׳׳ל, ראוי להבין כי בודאי משה רבינו לא לאהבת הניצחון כנסם כולן, רק כל רצונו הי׳, שיקבלו תוכחתו וישובו על חטאם, וכל כוונתו היתה לש״ש, וא״כ מה הרויח במה שכנסם כולם, וממנ״פ אם יש להם טענה צודקת וניצחת, בלא״ה לא יקבלו תוכחתו, ואם אין בפיהם מענה להשיב, א״כ מה לו ולאמירתם, והי׳ יכול להוכיח גם את מקצתן ואלו שבשוק לא יערערו בלא״ה על תוכחתו, אחרי שאין להם תשובה נכונה. ד( במדרש ילקוט אשר דבר משה אל, כל ישראל, אילו הוכיח מקצתן היו אלו שבשוק אומרים, כך הייתם שומעין מבן עמרם ולא הייתם משיבין דבר, אילו היינו שם היינו משיבין וכו׳, דבר אחר אל כל ישראל מלמד שכנסם משה מגדולם ועד קטנם, וא״ל הריני מוכיחם, כל מי שיש לו תשובה יבוא ויאמר עכ״ד המדרש, וכתב בזית רענן לכאורה היינו קמייתא, ומאי איכא בין ב׳ המימרות, מיהו י׳׳ל דללישנא קמא לא א״ל משה כלום, אבל ללישנא בחרא א״ל משה כל מי שיש לו תשובה יבוא ויאמר עכ״ד הזי״ר, ראוי להבין דסוף סוף לדברי שניהם כנס משה רבינו את כולם לכוונה אחת, שאם יש להם תשובה יאמרו, וא״כ מנפק״מ אם א״ל בפירוש או לא, ולא מסתבר למימר שזה יהי׳ כל הפלוגתא שביניהם. ה( במדרש ילקוט ויהי בארבעים שנה מלמד שלא הוכיחן אלא סמוך למיתה וכו׳, ומפני ד׳ דברים אין מוכיחין את האדם אלא סמוך למיתה, כדי שלא יהא מוכיחו וחוזר ומוכיחו וכו׳, וצ״ב דאדרבה מן החיוב להוכיח, ולחזור ולהוכיח אם לא יקבל, שהרי אמרה תורה הוכח תוכיח, ודרז״ל אפי׳ מאה פעמים. ו( עוד איתא בילקוט אלה הדברים אשר דבר משה, זש״ה אומר לרשע צדיקי אתה יקבוהו עמים, וכתוב א׳ אומר ולמוכיחים ינעם,' אלא כל מי שיודע שחבירו רשע, ומחניף לו ואומר לו צדיק אתה, ראוי שיבואו עליו כל הקללות שבתורה וכו׳, אבל מי שמוכיח חברו שיחזור בו נוטל ברכות, שנא׳ ולמוכיחים ינעם, אותו המתוכח אם קבל עליו וחוזר בו אף הוא מקבל ברכות, שנא׳ ועליהם תבוא ברכות טוב, עליו תבוא אין כתיב כאן אלא עליהם המוכיח והמתוכח, לכך הוכיח משה את דורו, ומפני שקבלו ממנו קבלו ברכות, שנא׳ ה׳ אלקיכם הרבה אתכם וכו׳ ויברך אתכם וכו׳־עכ״ד המדרש. יל״ד במ״ש אבל מי שמוכיח חבירו שיחזור בו נוטל ברכות וכו׳, לכך הוכיח משה את דורו וכו׳, אתמהה כי בודאי לא הי׳ כוונת משה ע״מ לקבל פרס. ז( ה' אלקי אבותיכם יסף עליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם כאשר דבר לכם, פרש״י מהו שוב ויברך אתכם וכו׳, אלא אמרו לו משה אתה נותן קצבה לברכתינו, כבר הבטיח הקב״ה את אברהם אם יוכל איש למנות וכו׳, אמר להם משה זו משלי, אבל . הוא יברך אתכם כאשר דבר לכם ע״כ, ראוי להבין אחרי שיברכם ה׳ בלי קצבה, למה ברכם עוד משה בברכתו, הרי בכלל מאתים מנה, גם מדוע ברכם משה בסכום אלף פעמים לא פחות ולא יותר, ובודאי דברי דברים ’ ואל שיש אחה כוונה גמנין האלןס, גם צ׳׳ב מ״ש משה זו משלי הוא, הלא גם ברכחו של משה מהקב״ה הוא. שהכל שלו. ח( במד״ר איתא אמר ראב״י להביט בברכתו של משה, יש בה מסוף העולם עד סופו, מה כתיב אלף פעמים, אלף פעם אין כתיב כאן אלא אלף פעמים ע״כ, לכאורה קשה טובא איך נלמד להם מהפסוק שבברכתו של משה יש בה מסוף העולם עד סופו, הלא בכתוב אינו מבואר רק כמה אלפים לפי דרשתם ז״ל, אבל שיהא בה מסוף העולם ועד סופו מנין להם לחז״ל כן, גם יש להבין דא״כ מה היתה טענתם למרע״ה, באמרם אתה נותן קצבה לברכתינו הלא. נתן להם ברכה בלי קצבה, מסוף העולם עד סופו. ט( ג ם יל״ד דפתח קרא בל׳ יהיד אלף, וסיים בל׳ רבים פעמים, ואם כוונת הכתוב לדרשת חז״ל הנ״ל, שברכם משה רבינו בהרבה אלפים, היל״ל אלפים או הרבה אלפים. י( איתא במדרש )הובא ביש״מ( ה׳ אלקיכם הרבה אתכם וגו׳, זש״ה אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך ע״כ וצ״ב. ואפשר לחיז כל הנ״ל בהקדם דברי רשיז״ל )פ׳ ואתחנן( עה״פ לאהביו ולשומרי מצותיו לאלף דור, ולהלן הוא אומר )דברים ה׳( לאלפים, ותייז כאן שהוא סמוך אצל לשומרי מצותי העושין מיראה, הוא אומר לאלף, ולהלן שהוא סמוך אצל לאוהבי העושין מאהבה, ששכרם יותר גדול הוא אומר לאלפים עכ״ל. וכתב האוהחה״ק כי בודאי שעושה מאהבה אין קץ לשכר מעשיו וכו׳, ויש בין אוהב לאוהב כפלי כפלים, אלא קטן שבאוהבים כפלים כגדול שביראים עכ״ל, עכ״פ מבואר דהקטן שבמדריגת אהבה שכרו אלפים דור, והגדול שבמדריגת יראה שכרו אלף דור. ונקדים עוד קושית המפרשים איך אפשר לברכה זו שתתקיים הלא שיתא אלפי שנין הוי עלמא, ובכולן לא תמצא אף אלף דור, ומכ״ש כמה אלפים ע״כ קושייתם, ובפשטות אפ״ל שהקב״ה יתן לנו ברכה כפולה ומכופלת, עד ששכר הרבה דורות ינתן לדור א׳. ו ה נ ה משרע״ה העניו מכל אדם, לא החשיב את עבודתו, אלא כפי הפחות שבעבודות והיינו העובד מיראה, ולפי׳׳ז שכרו אלף דור, ומרוב אהבתו לבר׳י, רצה ליתן להם כל הברכות שמגיעין אליו חלף שכר עבודתו, ולכן ברכם בברכה זו, יוסף עליכם ככם אלף פעמים, דברכה זו מגיע לו חלף עבודתו, לפי מדת ענותנותו, ועתה יובן מה שברכם בברכת האלף דווקא, כי זהו שכרו המגיע לו, וגם יובן משא״ל זו משלי, הגם שהבל הוא מהקב׳׳ה, אבל הכוונה שזה מגיע לי חלף עבודתי, ויש בכוחי למסרה לכם. עוד נקדים מה שפירשתי בדברי רשח״ל )פ׳ חיי(, עה״פ ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנה, פרשיז״ל בן ק׳ כבת כ׳ וכו׳, שני חיי שרה כולן שוין לטובה, לכאורה קשה דכבר נלמד שכולן שוין לטובה מההיקש, שנא׳ שנה בכל כלל וכלל, לומר לך בת ק׳ כבת כ׳ וכו׳, וא״כ למה כתבה תורה עוד שני חיי שרה לדרוש שכולן שוין לטובה, ואפ׳׳ל דהנה הצדיקים בזקנותם, משיגים יותר ועובדים עבודתם בבחינה יותר גבוה, ובכל יום משיגים יותר בדרכי עבודת השי׳׳ת, וא״כ איך אפשר שיהיו כולן שוין, והתירוץ הוא דצדיקים בעבודתם הרמה, מתקנים ומעלים את שנות הנעורים, כידוע דרך הצדיקים שבכל יום עושים תשובה, ומצטערים על שלא עבדו את הבוי׳ת בהשגה זו, ובכל פעם שתגדל השגתם, מתחרטים על שלא עבדו הבוי׳׳ת עד הנה בהשגה זו, וע״י תשובה מאהבה שעושים, מעלים כל אותן העבודות הקודמים אל המדריגה העליונה שעומדים בה כעת בהשגתם הגדולה, דהרי מצינו בדח״ל דאפי׳ זדונות ועבירות יתהפכו לזכיות ע״י תשובה מאהבה, ומכ״ש שיש בכח תשובה מאהבה להעלות אותן המצות, וע״ז כתבה תורה רבוי יתירא שני חיי שרה דכולן שוין לטובה, שהעלתה שרה אמנו כל אותן השנים למדריגה עליונה של עת זקנותה וזה לא היה נשמע מהיקשא דבת ק׳ כבת כ׳ לחטא. והנה מרע״ה מרוב ענותנותו לא הי׳ חושב את עבודתו אלא למדריגת יראה, ולכן ברכם בברכת האלף, כמ׳׳ש יוסף עליכם ככם אלן פעמים, כי זה המגיע לו בשכר עבודתו כנ׳׳ל, אבל הי׳ עומד ומצפה, שיגיע עוד למדריגת עובד מאהבה, וגם שיזכה לתקן גם כל אותן השנים שעברו, ויעלה גם אותן למדריגת אהבה, שיהיו כולן שוין לטובה, כ״ז חשב לפי גודל ענותנותו, והנה אז כשיזכה למדריגת אהבה יהי׳ שכרו לכה״פ אלפיים דור, או אם יזכה דברי דברים יואל למדריגה גדולה של אהבה יהי׳ שכרו כמה אלפים כדברי האוה״ח הק׳ הנ״ל, ומרוב אהבחו לישראל, הי׳ רצונו ליתן להם כל הברכות שלו, ואף מה שעחיד להשיג אם יתגדל טבודתו, ומפתה יובן מ״ש להם אלף פטמים, שהתחיל בל׳ יחיד אלף וסיים בל׳ רבים פטמים, ולדרכנו א״ש כי ברכם טתה במה שבידו, ומה שזכה אלי׳ כבר והוא ברכת האלף, דזהו שכר הטובד מיראה, אבל סיים בברכתו פטמים ד׳ל הרבה אלפים, שהי׳ טומד ומצפה שיתגדל בחי׳ טבודתו, ואז יתן להם גם שכר הניתוסף לו, ויזכו להרבה אלפים. ויובן ג״כ מ״ש ז״ל במדרש להביט בברכתו של משה, יש בה מסוף הטולם וטד סופו, ולכאורה איך נשמט זאת מברכותיו כקושיתנו הנ״ל, ולדרכינו יובן דהרי לכך אמר אלף פטמים, מפני שברכם בשכר שטתיד להשיג אם יתגדל מדריגת טבודתו, כפי אשר הי׳ מצפה אלי׳, והנה אמרו רז״ל אפילו בשביל צדיק א׳ הטולם מתקיים שנאמר וצדיק יסוד טולם, נמצא דזכות הצדיק יש בה מסוף הטולם וטד סופו, ומרט״ה ודאי הי׳ מצפה שיגיט למדריגת צדיק, וכיון דיש הוכחה בקרא במ״ש אלף פטמים שמסר להם מרט״ה כל זכותו מה שהשיג כבר, וגס מה שטתיד להשיג, א״כ א״ש מ״ש רז״ל להביט בברכתו של משה יש בה מסוף הטולם טד סופו, שבודאי הי׳ מתאוה להשיג גם מדריגת צדיק, ואף כח ושכר מדריגה זו מסר להם בברכותיו, שהיא מגמת מסוף המולם ומד סופו כדברי חז״ל. ו ה ש ת א ל״ק קושיתנו הנ״ל דהרי אין קצבה לברכותיו כיון שיש בה מסוף הטולם וטד סופו )מיין קושיא י״א(, ולדרכינו א״ש דמה שברכם טתה בברכת האלף, הוא מה שבידו והשיג כבר, וברכה זו יש לה קצבה, ומה שיש בברכותיו מסוף המולם ומד סופו, ברכה זו הי׳ תקותו שיזכה אלי׳ ויתננה להם אח״כ, וזו היתה טטנתם של ישראל במ״ש אתה נותן קצבה לברכותינו וא״ש, ומתורן ג״כ קושיא הנ״ל דהלא בכלל מאתיים מנה, ומה צורך בברכותיו אחרי שיברכם. ה׳, אבל לדרכינו יונח, דברכה זו שברכן משלו, היא ודאית שכבר מגיט אליו כן כפי טבודתו, אבל ברכת ה׳ יחול טליהן כפי זכותן ורק אם יזכו אלי׳, וא״ש שהי׳ צורך לברכם גם משלו. ו ל ד ר כ נו אפ״ל ביאור המדרש הנ״ל המובא ביש״מ, זש״ה אשתחוה אל היכל קדשך וגו׳, דלפי דרכינו למדנו מברכותיו של משה, שמפני כך ברכם בברכת האלף, מפני שלא החשיב א׳׳ט אלא כטובד מיראה, ונתן להם כל שכרו המגיט אליו, זש״ה אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך, שגם דוד החשיב א׳זט רק כטובד מיראה, וכן הוא דרך הצדיקים ובזה יובן ג״כ ברכת מרט״ה והבן. ו ה נ ה איתא בש״ך טה׳׳יז, שבאמת היו ישראל יכולין להשיב למרט״ה, כלום טשינו כל אלו החטאים שאתה מוכיחנו, והרי אותו הדור שטשו את כל זאת כבר מתו, ומרט״ה דיבר לבניהם בסוף מ׳ שנה, ולא הי׳ אף א׳ מאותו הדור קיים, וכן איתא במד׳ר )פ״א סי׳׳ג( אר׳א יכולין היו ישראל לומר לו, רבינו משה אנו יש בנו אחד מכל הדברים שאתה מוכיחנו וקבלנו תוכחותיך, אלא שתקו לפיכך הוא אומר יוסף טליכם ככם, צדיקים כיוצא בכם, מקבלים תוכחות ושותקים טכ״ד המדרש, ולכאורה יש להבין אחרי שהם לא חטאו כלום, ואותו הדור שחטאו כבר מתו, א״כ באמת למה הוכיחן משרט״ה בחטאים אלה שלא טשו ותירץ בש״ך טה״ת דכל אלו שמתו במדבר באו בגלגול טוה״פ, ונתקנו ט״י בניהם, ואותו הדור שדיבר משה אליהם התוכחות, הם היו גלגולי נשמות מאותן שטשו אלו החטאים והם ידטו בטצמן ושתקו טכת״ד, וכיו״ב כתב האוהחה״ק שכלל במאמר אל כל ישראל, גם לאותן שכבר מתו, שבתוכחותיו' דבר אל הראשונים ואל האחרונים, ע״ד אומרו אביך כראשון חטא טכ״ד, ולפי״ז הוכיחן משרט״ה לתקן מה שפגמו בטבירות שטשו בגלגול הקדום, וגם לתקן פגם הנשאר מחטא אדם הראשון, וכמ״ש האוהחה״ק אביך הראשון חטא כי טדיין לא נשלם התיקון בזה. ו א פ ש ר שזהו מאה״כ אלה הדברים אלה פוסל את הראשונים, שפסל כל אלו התיקונים שטשו טד הנה, והוכיחן לתקן פגמים אלו בשלימות, או אפשר לומר אלה פוסל את הראשונים, כי זהו תכלית התוכחה לפסול המטשים הקודמים, ולטזוב דרך החטא כי טיקר התשובה הוא להכיר במטשיו הלא טובים, ולטזוב אותם טזיבה טולמית, ולכן כשהוכיחם פסל את מטשיהם הראשונים. , ו ה נ </del>ה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שכנם מרט״ה את כל ישראל, והוכיח את• כולן כאחד, אפ״ל בפשטות כיון דלא הוי כולהו בכלל החטא, דאף בדור הקדום לא טשו כל ישראל את כל אלו החטאים רק מקצתן, ואלו הוכיח </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</ins>ה</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דברי דברים יואל את מקצחן, היו יכולין לטעון טענת אמת, אנו אין בנו מכל אלה החטאים, שהרי לא כולם חטאו, אבל עתה שכנם את כל ישראל כאחד, ובכללן היו, גם אלו שחטאו בערבה ובחצירות וכו׳, ואף שהם בעצמם לא חטאו אבל היו גלגולי נשמות מאותו הדור שחטאו כדברי הש״ך הנ״ל, עכ״פ אחר שכנס את כל ישראל כאחד, לא הי׳ להם עוד טענה לדחות דברי תוכחתו, דהרי עכ״פ היו ביניהם החוטאים, מקצתן בחטא זה ומקצתן בחטא אחר, והם השיגו וידעו סיבת גלגוליהם כדברי הש״ך הנ״ל. עו ד אפ״ל טעם על שכנם מרע״ה את כולן לפניו, דאילו הוכיח מקצתן, לא היו אותן שבשוק ' מקבלים תוכחתו, דבאמת הרי הם לא חטאו, אלא שהוכיחן מרע״ה לתקן פגמי נפשם מה שחטאו בגלגולם הקודם כנ״ל, ואפשר שמקצתן לא היו מקבלים תוכחתו, כי. לא היו כולן במדריגה זו, שירגישו בפגם הנפש, ולהשיג הצורך בתקון זה, אחרי שהם לא עשו חטאים אלו בפועל, אמנם ע״י שכנסם כולן לפניו, וע״י קדושתו הרמה של משרע״ה ניתוספה בהם כח קדושה, והרגישו בפגם ההוא, ובהצורך לתקן את זה, וע״ד שפירשו בספה״ק מאמר הגמ׳ לגבי משה יראה מילתא זוטרתא הוא, דהיינו אותו הדור שהיו עם מרע״ה ובחבורתו, הזריח עליהם מאור קדושתו של מרע״ה, ואצלם יראה מילתא זוטרתא הוא, וכמו״כ כאן ע״י שכנסם כולן לפניו, ניתוספה בהם קדושה והרגישו בפגמי נפשם, ועי״ז קבלו את תוכחתו. ובזה מתורץ מה שהקשינו לעיל בדברי רש״י ז״ל אלו הוכיח מקצתן, היו אלו שבשוק אומרים וכו׳, לכך כנסם כולן וכו׳, ולכאורה קשה ממנ״פ אם יש להם טענה צודקת בלא״ה לא יקבלו תוכחתו, אבל לדברינו א״ש דע״י קדושת מרע״ה שכנסם כולן בחבורתו, עי״ז ניתוספה בהם קדושה וקבלו תוכחתו, ובלא״ה אולי לא היו מקבלים, וזה שפרש״י אלו שבשוק לא היו מקבלים תוכחתו, ולדרכנו נבין ב׳ הפירושים שבילקוט הנ״ל ומאי ביניהם, דלפי׳ הא׳ לא אמר להם כל מי שיש לו תשובה יבוא ויאמר, ואפ״ל דאה״נ שלא קבלו תוכחתו בלב שלם, אחרי שבאמת הי׳ להם טענה צודקת, שהם לא עשו אלו העונות בפועל, אלא שלא ערערו כנגדו מצד הנימוס והד׳א, או לצד יראתם ממרע״ה, ולפירוש הב׳ שא״ל מרע״ה כל מי שיש לו תשובה יבוא ויאמר, ואעפי״כ לא הי׳ בהם אף א׳ שהשיב, אלא שתקו כולם, זהו ראי׳ שקבלו תוכחתו בלב שלם, כמ״ש במדרש שא״ל משרע״ה צדיקים כיו״ב, מקבלים תוכחות ושותקים, שהבין מרע״ה בדעתם שקבלו את תוכחותיו בלב שלם. עוד אפ״ל שלכך כנם משה את כל ישראל, עפי״מ שבארנו לעיל, דמרוב אהבתו לישראל, רצה ליתן להם כל שכרו המגיע לו בשכר מלותיו, והנה מבואר בילקוט הנ״ל דמי שמוכיח את חבירו נוטל ברכות, והברכות האלו שיקבל משרע״ה עבור התוכחה, רצה ליתנם ג״כ לישראל, אבל מפני שהי׳ רצונו להגדיל את שכרם שיקבלו ברכות הרבה, לכך כנם את כל ישראל, וכולן יקבלו את תוכחתו וחוץ ממה שיקבלו שכרן עבור קבלת התוכחה, עוד יתן להם כל הברכות שישיג משרע״ה עבור זה, ומעתה יהיו ברכותיו מרובים כי יהי׳ בידו זכות תוכחת כל ישראל, וכ״ז התכוין לטובת בנ״י, שכל ישראל ישיגו את אלו הברכות, וכדי שישיגו ברכות הרבה והבן. ומעתה מבוארים היטב דברי הילקוט הנ״ל, אלה הדברים וכו׳, זש״ה ולמוכיחים ינעם וכו׳, כל המוכיח חבירו שיחזור בו נוטל ברכות וכו׳, המוכיח והמתוכח וסיום המדרש לכן הוכיח משה את דורו, ולכאורה וכי הי׳ טעמו של מרע״ה בשביל קבלת השכר בתמי׳ ולהנ״ל א״ש קישור דברי המדרש, אלה הדברים וכו׳ אל כל ישראל, שלכן כנם משרע״ה את כל ישראל להוכיחן כולם אף שלא היו כולם בכלל החטא זש״ה ולמוכיחים ינעם וכו׳ כל המוכיח חבירו נוטל ברכות, ומרע״ה רצה ליתן לבנ״י אלו הברכות ולהרבות בברכות, לכך כנם לכל ישראל, וזה פירוש לכן הוכיח משה את דורו ר׳ל כל הדור וכל ישראל, אע״פ שלא כולם היו בכלל החטא כנ״ל. ומה שהקשינו לעיל בדברי רש״י ז״ל שהוכיחן משרע״ה סמוך למיתה כדי שלא יהא מוכיחן וחוזר ומוכיחן, ולכאורה הרי אמרה תורה הוכח תוכיח, ודרז״ל אפי׳ ק׳ פעמים, אמנם חיוב זה הוא רק בשעת מעשה ולאפרושי מאיסורא, אבל כאן שהוכיחן על מה שעשו בגלגול הקדום כנ״ל בש״ך, וכדי לתקן פגמי נפשיהם מחטא אד ה׳ד כדברי האוהחה״ק הנ״ל, ע״כ בכגון הא לא הי׳ מן החיוב להוכיחן כ״פ, ולכן לא הוכיחן רק סמוך למיתה.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דברי ד ב רי ם יואל ובזה אפשר להבין דברי רשיז״ל בחמלת הפרשה, שכתב לפיכך סתם את הדברים, והזכירם רק ברמז מפני כבודן של ישראל ע״כ, והקשה </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== '''תורה א''' ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''להצגת תורה זו בצורת הדף'''</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== '''קושיות''' ===</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וכו׳''' יל״ד דידוע דבכ״מ שנאמר אלה ממעט ופוסל הקודמין, ומה פוסל הכהוב כאן באמרו אלה הדברים.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''ב(''' ג ם צ״ב אמרו אל כל ישראל, והלא כל התורה דיבר משה אל כל ישראל, ומה היתה כוונת הכתוב לפרט כאן, שהדיבור נאמר לכל ישראל.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''ג)''' אל כל ישראל, פרש״י אילו הוכיח מקצתן, היו אלו שבשוק אומרים, אתם הייתם שוממין מבן עמרם, ולא השיבותם דבר וכו׳, אילו היינו שם היינו משיבין אותו, לכך כנסם כולם, וא״ל הרי כולכם כאן, כל מי שיש לו תשובה ישיב, עכ׳׳ל, ראוי להבין כי בודאי משה רבינו לא לאהבת הניצחון כנסם כולן, רק כל רצונו הי׳, שיקבלו תוכחתו וישובו על חטאם, וכל כוונתו היתה לש״ש, וא״כ מה הרויח במה שכנסם כולם, וממנ״פ אם יש להם טענה צודקת וניצחת, בלא״ה לא יקבלו תוכחתו, ואם אין בפיהם מענה להשיב, א״כ מה לו ולאמירתם, והי׳ יכול להוכיח גם את מקצתן ואלו שבשוק לא יערערו בלא״ה על תוכחתו, אחרי שאין להם תשובה נכונה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''ד(''' במדרש ילקוט אשר דבר משה אל, כל ישראל, אילו הוכיח מקצתן היו אלו שבשוק אומרים, כך הייתם שומעין מבן עמרם ולא הייתם משיבין דבר, אילו היינו שם היינו משיבין וכו׳, דבר אחר אל כל ישראל מלמד שכנסם משה מגדולם ועד קטנם, וא״ל הריני מוכיחם, כל מי שיש לו תשובה יבוא ויאמר עכ״ד המדרש, וכתב בזית רענן לכאורה היינו קמייתא, ומאי איכא בין ב׳ המימרות, מיהו י׳׳ל דללישנא קמא לא א״ל משה כלום, אבל ללישנא בחרא א״ל משה כל מי שיש לו תשובה יבוא ויאמר עכ״ד הזי״ר, ראוי להבין דסוף סוף לדברי שניהם כנס משה רבינו את כולם לכוונה אחת, שאם יש להם </ins></div></td></tr> <!-- diff cache key my_wiki:diff:1.41:old-1111:rev-1137:php=table --> </table>

פישבוים https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&diff=1111&oldid=prev 2024-08-17T21:51:18Z

<p></p> <a href="https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&amp;diff=1111&amp;oldid=1110">הצגת שינויים</a>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&diff=1110&oldid=prev 2024-08-17T21:47:58Z

<p></p> <a href="https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&amp;diff=1110&amp;oldid=1109">הצגת שינויים</a>

Be69455 https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&diff=1109&oldid=prev 2024-08-17T21:37:41Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot; א ל ה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וכו׳ יל״ד דידוע דבכ״מ שנאמר אלה ממעט ופוסל הקודמין, ומה פוסל הכהוב כאן באמרו אלה הדברים. ב( ג ם צ״ב אמרו אל כל ישראל, והלא כל התורה דיבר משה אל כל ישראל, ומה היתה כוונת הכתוב לפרט כאן, שהדיבור נאמר לכל ישראל. נ( א ל כל ישראל,...&quot;</p> <a href="https://otzarmaharit.com/index.php?title=%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%A2%D7%9C_%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D&amp;diff=1109">הצגת שינויים</a>

Be69455