דברי יואל מכתבים חלק ב/על משמר הקהלות/מכתב כט

<< על משמר הקהלות מכתב כח • דברי יואל מכתבים חלק ב • על משמר הקהלות מכתב ל >>

אודות מינוי הנהלה בבית מדרשו בעיה"ק ירושלים

ב"ה, ה' לסדר כי ברוך הוא, התש"ח,

למען אחי ורעי אדברה נא שלום ה"ה כבוד ידידיי היקרים מופלגי תורה ויראה, חסידים ואנשי מעשה יראים וחרדים, כל אנשי בית מדרשינו איש איש לפי מהללו כולם יתברכו ממקור הברכות, ורעה אליהם לא יאונה אתה ה' לעולם תשמרם, וכצנה רצון תעטרם.

אחדשת"ה באה"ר, היות כי כעת הגיעני מאתכם שני כתובים הבאים כא' ויש ביניכם קצת שינויים באיזה פרטים אבל בעיקרי הדברים הם בסגנון א'. והנה נהניתי במה שראיתי שאתם מוכנים לדרך השלום הגם שעדיין איני שבע רצון כי רואה אני מהוויכוחים והטענות שיש ביניכם עוד פירוד לבבות, אבל יש תקוה שיתוקן הדבר לאט לאט והכל על מקומו יבוא בשלום בעזהי"ת, אך תתנו לב לבקש בכל צעד וצעד הדרך המקרב יותר את השלום.

והנה הבנתי מתוכן דברי שני המכתבים ששלחתם אשר שני וויכוחים יש ביניכם הא' בענין עיקר ההנהלה של הביהמ"ד אשר צד הנפרדים טוענים למסור כל הנהלת הבימ"ד גם הפנקסאות הכל להחמשה אנשים שנתמנו על ידי בעת הפרדי מאתכם, וצד המתפללים בביהמ"ד טוענים לעשות הבחירה תיכף, גם בענין ועד הבחירה טוענים הנפרדים שיהי' ע"י החמשה אנשים הנ"ל ואתם טוענים שאינכם סומכים על אלו שהיו מעורבים במחלוקת אלא ששני הצדדים יבחרו להם כאו"א שני אנשים מצידם והארבעה הנבחרים יבחרו להם חמש המכריע.

הנה בענין הנהלת ביהמ"ד גם דעתי כמותכם לעשות הבחירה תיכף, ולהנהלה שיהי' נבחר ע"י הבחירה כעת כדת וכהלכה להם יהי' נמסר הכל, אמנם בענין ועד הבחירה איני מבין מה שכתבתם שאינכם סומכים עליהם יען שהיו מעורבים במחלוקת, הלא אין ביניהם אלא שנים מצד הנפרדים והשלשה מהם המה מהמתפללים בביהמ"ד ומצידיכם, וא"כ יש לכם ביניהם יותר מהם ואין לכם מקום לחוש, ובעיקר הטעם שכתבתם לדחותם יען שהיו מעורבים במחלוקת, הנה אם יבחרו להם הצדדים אנשים אחרים בוודאי יבחרו רק אנשים שיודעים בבירור במחלוקת, כי מי שלא הי' מעורב כלל ואין יודעים את דעתו לא יבחר שום צד במי שאין להם ידיעה בו אם לנו הוא או לצרינו, ואם נעשה איזה גבול לצוות על הצדדים שלא יבחרו אלא אנשים שלא היו מעורבים הרבה כ"כ א"כ נתת דבריך לשיעורין, ואיזה גבול תתן לזה ועוד יצמח מזה סיכסוכים וויכוחים חדשים לדון על כל הנבחר עד כמה הי' מעורב במחלוקת אם הרבה או מעט, וגם אם יבחרו הארבעה אנשים מצידם מה יהיה אם לא יוכלו להשוות עצמם אודות החמש כי המה שנים נגד שנים ואין בי"ד שקול ויוכל להיות גם מזה מחלוקה חדשה אודות החמש, ובאמת כי מהבחירה בעצמה אני מפחד שלא יגרום מחלוקה בשעת הבחירה, אך א"א בענין אחר ועכ"פ למה לנו להרבות בבחירות בכדי אודות ועד הבחירה, הן בחירת השני אנשים שמשני הצדדים והן בחירת החמש, הלא אותן החמשה אנשים הנ"ל שבחרתי אז אני מכיר אותם היטב גם הנני מכיר את כל מתפללי בית מדרשינו ואיני מוצא ביניהם לצרף חמשה אנשים אחרים שיהיו יותר ראוים לאותו איצטלא להיות וועד הבחירה יותר מהחמשה שבחרתי אז, אף שכולם אהובים כולם ברורים אבל אלו החמשה המה באמת מורכבים מכל הצדדים וגם ראוים לסמוך עליהם לעשות הבחירה כדת של תורה, ובכל הקהילות אף אם לפעמים מתאחר זמן בחירת הקהל מחמת איזה סיבה וכבר עבר זמן הנבחרים הראשונים ואין להם כח לעשות שו ם דבר חדש עכ"ז זכות הנהלת וועד הבחירה החדשה נשאר בידם, וא"כ אף אם לא נמסור בידם הנהלת הביהמ"ד יען שעבר זמנם, אבל מענין הנהלת וועד הבחירה למה לנו לדחותם אם אי ן לנו אחרים שיהיו מורכבים משני הצדדים אלא ע"י בחירות חדשות שכמה חסרונות בדבר כנז"ל, ובעיקר הטעם שכתבתם לדחותם יען שהיו מעורבים במחלוקת, הנה על מדוכה זו אנו יושבין לשכוח העבר והראשונות לא יזכרו, לא להחזיק במחלוקת שעבר, אדרבא אותן שהיו מעורבין במחלוקת המה צריכין בראשונה להראות דרך מבוא השלום ולדון ביניהם ביחד בענין הבחירה בדרך אהבה ואחו' ובמה שחוטאים בו מתרצים.

תמצית הדברים, שיראו להתאסף תיכף החמשה אנשים שנבחרו בעת הפרדי מאתכם לסדר כל עניני הבחירה ולעשות הבחירה תיכף כדת וכראוי, ואני מבקש מאוד מכאו"א בתחנונים מרובים שיראה כאו"א לוותר משלו למען השלום, ולגמור כל עניני הבחירה בדרך ידידות לא לקנטר ח"ו, ומי ששיכן שמו בארצינו הקדושה ישכין באהליכם שלום ואחדות, וישמרכם מכל צרה ומכל עקתין בישין, וישפיע לכם רב שפע ברכה והצלחה בכל עניניכם, עדי נזכה לראות בישועת כל ישראל ושמחתן בב"א.@

הק' יואל טייטלבוים